רב דתי לאומי מראה את כפירתו בדברי חז״ל
- הרב אביעד נייגר
- לפני 5 שעות
- זמן קריאה 3 דקות
למען אחי ורעי! הנה ידוע בשער בת רבים שהרבנים שמשרתיפ את מדינתם אין להם בכלל נאמנות לחכמי ישראל, כי העיקר אצלם זה המדינה, כפי שמצינו במהלך ההיסטוריה שלנו כעם, החל מהשוטרים במצרים ועד המתיוונים שרק עניינם הי' מנעמי השלטון, וכן היודנ-ראט ואפילו עד ימינו אנו סוג כזה של תיפוסים אנו נתקלים, ששוב העיקר אצלם זה ללכת עם בעלי השררה והאגרוף, כי העיקר אצלם זה העוה"ז ופחות העוה"ב.
והנה בדיון שהיה לרב אביעד נייגר מול הר' בנימין טבדי, סביב המשמעות של 'עין יפה' בדברי רש"י על הגמרא במס' סנהדרין, דף צח ע"א, שימו לב לטעות פרוידיאנית שחוזרת על עצמה, מלבד הסתירה בדבריו.
כך התנהל הדו-שיח:
הרב אביעד נייגר שליט"א: עין יפה זה פירות כמו שהביאו המרגלים, זה עין יפה[1]... סיבת נתינת הפירות כיום היא משום לשון קצת קשה של חז"ל[2].
הר' טבדי: ברור, מה [השאלה] (אם זה ברור זה למה הוא מנסה לסתור את מה שאפילו הגמרא אומרת).... אבל אתה לא חושש שאתה כופר בטובה של הקב"ה, ה'עין היפה'
הרב אביעד נייגר שליט"א: אתה רוצה לצאת נגד חז"ל (דהיינו ללכת לפי עיניך הארציות, ולא לפי מה שחז"ל אמרו לנו).
הר' טבדי: אני לא רוצה חז"ל, (...) מה זה חז"ל?. (עפ"ל).
סיכום הדיון מכיוון שהחינוך הדתי לאומי נכשל ומה שמלמדים זה 'תורה בגובה העינים' לפי הבנתם ללא מסורת חז"ל, והתוצאות בשטח התחלנות (אפילו אצל החרד"ל).
שורה תחתונה הרב אביעד הביא דברי אלקים חיים מחז"ל ראשונים ואחרונים, כל מה שהי' לר' טבדי להביא זה סך הכל הסברות כרס.
אבל גם את זה הם הכחישו בשידור, ולמה... כי זה עלול להרוס את האידאולוגיה הלאומנית שלהם.
דעת תורה מול דעת המכחשים בדברי חז"ל, 'דתי לפי הבנתי'. כי העיקר בחינוך הדתי-לאומי זה לא התוכן אלא הדמגוגיה וחינוך לסיסמאות. ובזה הסתיים הסרטון כי הכל הולך אחר החיתום, את השאר הם העדיפו להשמיט משום מה, וד"ל.
הערות שולים - ביאור למשמעות 'עין יפה' בדברי קדשו של רש"י, ע"פ חז"ל
[1] מסכת פאה ירושלמי, פ"ז ה"ג (דף לג ע"א)
רבי אמר לרבי פרידא לית את חמי לי ההיא סגולה בגו כרמך א"ל אין נפיק בעי מחמייא לי' עד דהוא רחוק צפה ביה כמין תור א"ל לית הדין תורא מחבל כרמך א"ל הדין תורא דאת סבר הוא סגולה וקרא עליו "עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו" בית מקדשא חריב ואת קאים בקשיותך מיד איתבעין ולא אשכח'
מסכת כתובות, דף קיא ע"ב
'וא"ר חייא בר יוסף עתידה א"י שתוציא גלוסקאות וכלי מילת שנאמר יהי פסת בר בארץ תנו רבנן יהי פסת בר בארץ בראש הרים אמרו עתידה חטה שתתמר כדקל ועולה בראש הרים ושמא תאמר יש צער לקוצרה תלמוד לומר ירעש כלבנון פריו הקדוש ברוך הוא מביא רוח מבית גנזיו ומנשבה עליה ומשרה את סלתה ואדם יוצא לשדה ומביא מלא פיסת ידו וממנה פרנסתו ופרנסת אנשי ביתו עם חלב כליות חטה אמרו עתידה חטה שתהא כשתי כליות של שור הגדול ואל תתמה שהרי שועל קינן בלפת ושקלוהו ומצאו בו ששים ליטרין בליטרא של צפורי
תניא אמר רב יוסף מעשה בשיחין באחד שהניח לו אביו שלשה בדי חרדל ונפשח אחד מהן ונמצאו בו תשעה קבין חרדל ועציו סיככו בו סוכת יוצרין:
אמר ר"ש בן תחליפא קלח של כרוב הניח לנו אבא והיינו עולים ויורדים בו בסולם
"ודם ענב תשתה חמר" אמרו לא כעולם הזה העולם הבא העולם הזה יש בו צער לבצור ולדרוך העולם הבא מביא ענוה אחת בקרון או בספינה ומניחה בזוית ביתו ומספק הימנה כפטוס גדול ועציו מסיקין תחת התבשיל ואין לך כל ענבה וענבה שאין בה שלשים גרבי יין שנא' ודם ענב תשתה חמר אל תקרי חמר אלא חומר'...
[2] איכה רבה, פתיחתא, פסקה לד:
''א"ר זירא בא וראה כמה היא חצופה ארץ ישראל שעדיין עושה פירות, ולמה עושה פירות ר' חנינא וריב"ל חד אמר על שם שמזבלין אותה וחרינא אמר על שם שהם מהפכים בעפרה
תגובות