מהי הפרשנות הקראית על שלוש השבועות

למען אחי ורעי! מדי פעם שהתכתבויות שיש לי עם יהודים, אני מקבל טענות זרות ומוזרות שהמכנה המשותף שלהם זה שהם טוענים שהפרשנות של חז"ל על הפסוקים היא איננה נכונה (עפרא לפומהו) דהיינו שהם חושבים את לחכמים בעיניהם, אבל לפי רמת שמירת התורה ומצות שלהם והידיעה התורנית שלהם שואפת לאפס, רח"ל.

'זו שאלה מעניינת שמבליטה את ההבדלים המשמעותיים בין הגישה הרבנית לגישה הקראית לפירוש המקרא.

הקראים, בניגוד ליהדות הרבנית, דוחים את התורה שבעל פה ואת פרשנות חז"ל. הם מאמינים שרק התורה שבכתב (התנ"ך) היא המקור היחיד והבלעדי להלכה ולאמונה, ולכן הם מפרשים את הפסוקים כפשוטם וללא דרשות חז"ל, לכן, לגבי הפסוק בשיר השירים:

"הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם, בְּנוֹת יְרוּשָׁלַ‍ִם, בִּצְבָאוֹת אוֹ בְּאַיְלוֹת הַשָּׂדֶה, אִם תָּעִירוּ וְאִם תְּעוֹרְרוּ אֶת הָאַהֲבָה עַד שֶׁתֶּחְפָּץ." (שיר השירים ב', ז'; ג', ה'; ח', ד')

הקראים לא מפרשים את הפסוק הזה כמקור ל"שלוש השבועות" ההלכתיות או כתנאי לאיסור על עלייה לארץ ישראל או על הקמת ריבונות יהודית לפני בוא המשיח.

איך הקראים כן מפרשים את הפסוק?

הם מפרשים את שיר השירים באופן כללי כמשל לאהבה בין ה' לעם ישראל, או כתיאור שירי של אהבה בין איש לאישה, אך ללא כל פסיקה הלכתית או איסורים הנגזרים ממנו.

* "השבעתי אתכם בנות ירושלים": יתפרש כפשוטו כפנייה דרמטית לבנות ירושלים או לכללות עם ישראל.

* "אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ": יפורש כפשוטו - בקשה או שבועה לא לזרז את האהבה (כלומר, לא לכפות או לזרז אירועים) עד שתגיע זמנה הטבעי או הרצוי. זהו ביטוי שירי שנועד להדגיש את החשיבות של התפתחות טבעית והרמונית של אהבה. אין בכך איסור הלכתי על פעולה מדינית או צבאית.

למה אין גזירה הלכתית?

הסיבה העיקרית היא שוב דחיית התורה שבעל פה על ידי הקראים. "שלוש השבועות" הן כולן דרשה של חז"ל על פסוקים אלו. דרשות אלה, שמבוססות על שיטות פרשנות ספציפיות המקובלות ביהדות הרבנית (כמו "אסמכתא" – רמז לפסוק מהתורה שבעל פה), אינן קבילות בעיני הקראים.

הקראים יטענו שאם הקב"ה רצה לאסור עלייה או הקמת מדינה, הוא היה עושה זאת באופן מפורש וברור בתורה, ולא באמצעות דרשות מפסוקים שיריים.

לסיכום

ולפני שניגש לסיכום העניין דפה, ראוי להבהיר קודם כל נק' חשובה, שאמנם מצינו שהיו מחכמי ישראל שגם פירשו את שיר השירים בעניין אהבת הקב"ה לרעייתו כנס"י, וענייני הנפש הנאצלת ע"פ ענייני הסוד, אבל בכל הפרשנים האלו ישנו חוט שזור ביניהם שהם גם דברו מעניין שלוש השבועות, לא רק בפירושם אלא בספרים נוספים שחיברו.

הקראים מפרשים את הפסוק בשיר השירים כפשוטו, כביטוי שירי או משל לאהבה, ולא כבסיס הלכתי לאיסורים כמו "שלוש השבועות". הם לא רואים בו מקור לאיסור על הציונות או על הקמת מדינה יהודית.

והאם הדברים רחוקים מהמציאות לגבי הציונות הדתית, הם די קרובים, אולי תתפאלו אבל הנה כמה דוגמאות מהציטוטים שהם נוהגים לומר:

• 'תורה בגובה העינים'... אמירה ידועה לגבי הצה"ד שהם נוהגים להכניס לימודים זרים לתוך לימודי הקודש.

  
  

• 'אנחנו יודעים יותר טוב תנ"ך מהחרדים' (דרך אגב זוהי אמירה ממש לא נכונה, ומה גם הם רק יודעים חלקים קטנים מהתנ"ך וגם ללא מפרשים, אז איך בדיוק הם מבינים את התנ"ך יותר טוב מאתנו החרדים, עדיין תמוה מאוד בעיני).

  
  

• ואם תשאלם לגבי 'נאו-רפורמים' הם מיד יקפצו על רגליהם האחוריות להגן על כבודם האבוד.... אבל הקראים והרפורמים אין ממש הבדל ביניהם, הרי שניהם כופרים בתורה שבע"פ

אז מה עוד יש לומר, הדברים די מעניינים ודי מתבהרים כך בכל אופן די מעניין

שהשי"ת יעזרנו למען כבוד שמו המחולל ע"י הציונים, להציל את שארית פליטת עמו ישראל עד ביאת גואל צדק בב"א.

הפרשנות הקראית לשיר השירים זהה לזאת ששל הציונות הדתית