לכבודו של משיח בן יוסף

למען אחי ורעי! דע לך שככל שיהי' דבר שיש בו הסתר דבר כך ינסו בעלי הדעות המשובשות להתלבש עליו כדי להצדיק את הגאולה המזוייפת שלהם

דוגמא לכך אנו מוצאים בהספדו של קוק על הרצל שר"י, שכאשר הספידו דרש בהספד על משיח בן יוסף - ומאז בעלי הדעות המשובשות מצאו להם להתלות בשטויות הכפרניות של קוק - בכך שדימה את הרצל שר"י שסך הכל מת מעגבת ודורש על ענייניו של משיח בן-יוסף, עפ"ל.

אבל הדברים הינם ברורים מהיכן הם נובעים, כל זה מגיע מהצד שתפיסת עולמו של קוק מבוססת על כך שהמשיחות אצלו היא על צד השבתאות הארורה - והדברים כבר התבררו וניכרים - דהיינו משיח הוא לא צדיק או ששומר תורה ומצות, אלא פורק עול תו"מ, רח"ל.

אבל אנחנו שקבלנו בקבלה ובמסורת של חז"ל שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה (סנה' צח ע"ב, רמב"ם הלכ' תשובה פ"ז) אין לנו בכלל הווה אמינא לטעון שמשיח בן יוסף הוא ח"ו פורק עול תו"מ, אלא אדרבה הוא דווקא כן מקיים תורה ומצות, שהרי אם איננו שומר תו"מ אין ממנין אותו לכל שררה שבישראל (הלכ' מלכים, פ"א ה"ז), וכן שהוא צאצא של יוסף הצדיק, שומר הברית.

והנה דבר ידוע הוא שאצל השבתאים נהגו מנהג של 'משכב זכור' רח"ל, והנה גם אצל הציונות הדתית מצינו שיש להם ארגונים ועמותות שמחזקים את התופעה הנ"ל אצל אלו שגדלו אצלם, ועוד אינספור קלקולים ופרצות שעשו ביהדות.

מה נאמר ומה נגיד על אלו שאר המסכנים ששבויים אצלם, שחושבים שאותו קוק שר"י הי' כביכול צדיק בגלל מערכת היחצ"נות המשומנת שלו, כאשר סך הכל מדובר ב'רב מטעם' ראשי הציונות, עם דעות מקולקלות.

וכל הדיבורים על ה'אהבת ישראל' ו'אהבת חינם' ו'הצדיקים הטהורים' פתאום נמוגים כאשר נתקלים באותם שטופי מוח.

אזי הנה צריך רחמים מרובים לצאת מהדעות הכוזביות הללו, לא רק עלינו אלא בפרט גם על אותם שגדלו אצלם שרק נמצאים בגלל 'אזור הנוחות' שלהם, כי נוח להם להשאר שם בקהילות עם השיבושים שלהם, אבל נתפלל שהשי"ת יאיר להם רצונות של קדושה לצאת מהשקרים שהם נולדו לתוכם, ויזכו לאור באור החיים.

והשי"ת יזכנו להיות ראויים שישלח לנו משיח צדקנו ויגאלנו גאולת עולמים בב"א.

---

ביאור דרשת חז"ל על נבואת זכרי' הנביא ע"ה (יב יא) (מס' מגילה דף ג ע"א)

בַּיּוֹם הַהוּא, יִגְדַּל הַמִּסְפֵּד בִּירוּשָׁלִַם, כְּמִסְפַּד הֲדַדְרִמּוֹן, בְּבִקְעַת מְגִדּוֹן

ואיתא בתרגום התנא הק' יונתן בן עוזיאל ע"ה, שם

בעדנא ההיא יסגי מספדא בירושלם כמספדא דאחאב בר עמרי די קטל יתיה הדדרמון בר טברימון[1] וכמספד יאשיה בר אמון די קטל יתיה פרעה חגירא בבקעת מגדון

דהנה רצה התנא הק' לבאר לנו שהמספד של משיח בן יוסף יהי' יותר גדול מהמספד של אחאב ושל יאשיה המלך ע"ה

אבל לא בא לטעון שיש קשר בין האישים הנ"ל, ולא שהוא משווה אותם למשיח בן יוסף ו/או משווה בין המלך אחאב ולמלך יאשיה ע"ה

תפיסת העולם השבתאית במשנת הראי״ה קוק שר״י

____________________________

[1] והנה לאחר שנפל במלחמה, התקיימו בו דברי אליהו הנביא ע"ה (מל"א, פרק כב פס' לח)

וַיִּשְׁטֹף אֶת-הָרֶכֶב עַל בְּרֵכַת שֹׁמְרוֹן, וַיָּלֹקּוּ הַכְּלָבִים אֶת-דָּמוֹ, וְהַזֹּנוֹת, רָחָצוּ--כִּדְבַר ה', אֲשֶׁר דִּבֵּר