כי יסיתך אחיך בן אמך או בנך או בתך או אשת חיקך או רעך אשר כנפשך בסתר לאמר נלכה ונעבדה אלקים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבתיך

למען אחי ורעי! מובא כאן לפניכם דבר תורה לפרשת השבוע מפי מרן רשכבה״ג כ״ק האדמו״ר מסאטמאר, רבי יואל ב״ר חנניא יו״ט ליפא טייטלבוים זיע״א (בעה״מ הספה״ק ויואל משה, על הגאולה ועל התמורה, דברי יואל ועוד).

למען נזכה להתחזק בדרכיו וללכת בנתיבותיו, ולשמור על גחלת האש שלא תכבה ח"ו, דב"ק מתוך דברי יואל, פרשת ראה עמ' צ':

כי יסיתך אחיך וגו', בסתר לאמר נלכה ונעבדה וגו'. אין כוונת הכתוב שדבר דבריו בסתר, בחדר לפנים מחדר שלא יהיו עדים שומעים ומעידין עליו, כי אין נפק"מ בזה לדינא, אבל הכתוב מזהיר כאן על חיוב השמירה ממנו, ויובן עפ"י מ"ש האוהחה"ק וז"ל ודקדק הכתוב לומר בסתר, להעיר כי המסית הוא מסתיר עצמו כי הוא המסית, ומדבר כמדבר דברי אהבה וריעות, ומראה טלפיו כי לא להרע הוא מתכוין, וע"כ אמר הכתוב לאמר נלכה ונעבדה, פי' לא שאומר בפי' נלכה ונעבד, אלא אומר דברים מסותרים, ותכלית דבריו הוא לומר נלכה ונעבדה, עכ"ד האוהחה"ק, וע"כ לאזהרת השמירה ממנו כתב התורה בסתר, וכמו שפרש"י ז"ל דבר הכתוב בהווה שאין דברי מסית אלא בסתר, וע"כ צריך שמירה יתירא ח שלא יתחבר עמו כלל, ואל תאמר בלבבך שעדיין אינו מסית לע"ז, וכשיבוא לידי כך אברח ממנו ואניחו, ע"כ הזהירה התוה"ק, תדע שכל דבריו הם בסתר, וגם מה שנראה לך דברים פשוטים, ארס של ע"ז טמון בהם, ולא תדע העת שאתה צריך לברוח ממנו, וגם לא יהי' עוד בכוחך לברוח ממנו, כי כבר יכנס הארס בגופך, וע"כ מחיוב השמירה לברוח ממנו מיד, וכל התחברות עם עוברי עבירה, ה"ה בכלל גדר שמירה זו, וכמ"ש האוהחה"ק עה"פ ובו תדבקון וז"ל, וכאן צוה ד' שלא ידבק אלא בקרובי ד', ולשלול בא שלא ידבק בקרובי ע"ז, עכ"ד, וכמו שמצינו בחורבן הבית שהפסוקים מעידים שנביאי הבעל הטעו את ישראל, והם היו הגורמים לכל חטאיהם, ואעפ"כ הי' גזירת החורבן על כל ישראל, אלא ודאי מדין השמירה נגעו בה, מפני שלא שמרו את עצמן מהם, והתוה"ק חייבה לשמור מהם ולברוח מהם, ושלא להתחבר אליהם כלל'.

"כי יסיתך אחיך בן אמך או בנך או בתך או אשת חיקך או רעך אשר כנפשך בסתר לאמר נלכה ונעבדה אלקים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבתיך" דבר תורה לפרשת השבוע ממרן הסאטמאר רב זצ"ל