ישב בדד וידום כי נטל עליו

למען אחי ורעי! מובא כאן לפניכם דבר תורה לתשעה באב מפי מרן רשכבה"ג כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל ב"ר חנני' יו"ט ליפא טייטלבוים זיע"א, קדושת יואל, מגילת איכה אות ז', ס"ג ואתחנן (נחמו) תשכ"ב:

'ישב בדד וידום כי נטל עליו. פירש"י ישב בדד מי שאירע לו אבל וצרה ישב גלמוד ויצפה לטובה, וידום, לשון המתנה וכו', כי נטל עליו, כי בעל הגזירות נשא עליו הגזירה זו. ולכאורה צריך ביאור מה שאמר ישב בדד ויצפה לטובה, וכי מדוע לא יוכל לישב ביחד עם שאר ישראל ולצפות עמהם לטובה, ולמה צריך לישב בדד וגלמוד, ועוד מה זה שהוצרך להזהיר שישב וידום להמתין על ישועת ה', פשיטא, וכי מה יש לו לעשות אם לא לקבל הצרה באהבה ולהתפלל אל ה' ולצפות לטובה. אכן אפשר לומר דהנה בפסוקי מגילת איכה נרמז כל מה שעתיד להיות עד סוף כל הדורות, וכגון מה שנאמר (ג' נ"ג) צמתו בבור חיי וידו אבן בי, וכתב רש”י ז”ל שרמז בזה ירמיה ברוח הקודש על דניאל שעתידין להשליך אותו אל הבור ולהניח אבן על פי הבאר. ולפי זה יש לומר דמה שאמר הכתוב ישב בדד וידום, רמז בזה על דורות האחרונים בעקבתא דמשיחא, דהנה איתא במדרש (ילקוט בא רמז קצ"א) מי פורע לכם ממלכות רביעית נטרונא, והיה לכם למשמרת (שמות י"ב ו'), אל תאכלו ממנו נא (שם ט'), לא תבעוניה מהבהבה. ופירש בזית רענן נטרונא, שצריכין לשמור ולהמתין, לא תבעוניה מהבהבה, אל תבקשו לאכול אותם בהבהוב, כלומר שאינו צלוי כל צרכו. ומבואר מזה שאין לנו זכות אחר לצאת מן הגלות, אלא זה הזכות שאנו שומרים וממתינים שלא לאכול ח"ו ושלא ליהנות מגאולה כזאת הבאה קודם הזמן. ועל כן אף שנדמה לפי ראות העין שיש אנשים שעלתה בידם ליקח איזה גאולה קודם הזמן, מכל מקום חלילה לקחת חבל עמהם, כי רק בזכות זה זוכים לגאולה האמיתית על ידי שיושבים ומצפים לישועת ה' ואין דוחקים את הקץ.

וכבר הזהיר על זה הגה"ק היעב"ץ זללה"ה בספר מגדל עוז (בית מדות עליית היראה גנזך כ"ג) שכתב לענין כת ש"ץ הארורה דאף שכבר עברו ונענשו כשלו ונפלו, והיו לשמצה בקמיהם כרובם כלו בעשן כלו, מכל מקום אני דואג שמא קרבו הימים ובני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו, ועל עם ה' סוד יערימו להפך המלכות למינות, ויש לחוש פן ח"ו עם הארץ עיניהם יעלימו, לכן העידותי בך היום שתהיה מן משכילי עם אשר יבינו לרבים שיעמדו על עמדם, ובמקום שאין איש השתדל להיות איש גבור חיל, חזק ואמץ אל תירא ואל תחת ולא תהא נרדם, ותשבר כעץ עולה, וקורא לך גודר פרץ משובב נתיבות, עכ"ד ועיין שם עוד. ומשמע מדבריו שרצה להזהיר דאף אם תראה שכל בני הדור נכשלו ואתה תשאר יחידי ואין איש עמך, עם כל זה לא תתבטל מפני שום אדם, לא מפני אדם גדול ולא מפני שום צדיק. וזה שאמר הכתוב ישב בדד וידום, פירוש שישב וימתין ויצפה על הגאולה, אך דקדק לומר ישב בד"ד, להזהיר דאף אם רואה שהוא נשאר בדד וגלמוד, אחר שכללות העולם נפלו בגאולה של שקר שאינם ממתינים עוד על הגאולה האמיתית, עם כל זה ישב וידום ויצפה לישועה ולא יקח חבל ח"ו עם אותן שפורקים עול הגלות מעליהם ולוקחים בעצמם גאולה בלא זמניה, ואמר כי נטל עליו, פירש"י כי בעל הגזירות נשא עליו הגזירה זו, והיינו גזירת הגלות, ועל כן ימתין עד שהקב"ה בעצמו יבוא ויגאלינו'.

יהי רצון שנזכה להתחזק בדרכי השי"ת, ולשמור על גחלת האש שלא תכבה ח"ו.

ישב בדד וידום כי נטל עליו