חיפוש
והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אתם ושמר ה׳ אלקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבתיך
- 26 ביולי
- זמן קריאה 2 דקות
למען אחי ורעי! מובא כאן לפניכם דבר תורה לפרשת השבוע עקב מפי מרן רשכבה"ג הסאטמאר רב בעל 'ויואל משה' זצ"ל זי"ע, למען נזכה להתחזק בדרכיו וללכת בנתיבותיו, ולשמור על גחלת האש שלא תכבה ח"ו:
דברי יואל, פרשת עקב עמ' ס"ב:
והיה עקב תשמעון וגו'. פרש"י אם המצות קלות שאדם דש בעקביו תשמעון ושמר ה' אלקיך לך את הברית וגו' ישמור לך הבטחתו (ע"כ). אין פירושו שמפני שהיא מצוה קלה, לכן אין בני אדם משגיחין בהם, כי אין במציאות מצוה שהיא קלה בעצם, אלא מפני שבנ"א מזלזלין בהם, ומשליכין אותן תחת עקביהן לכן קראו אותה חז"ל מצוה קלה. ונקדים (עוד) דלכאורה יפלא מה שהזהירה עלינו התורה כ"כ במסית ומדיח, כמ"ש לא תאבה לו ולא תשמע אליו וכו', למה תחמול ולא תכסה ז עליו וכו', הלא הוא עושה רק אומנתו של יצה"ר... ואפ"ל עפ"י מ"ש הזוה"ק (בפרשת וישב) עה"פ וישמע ראובן ויצילהו מידם... ]דלגבי[ אנשים בעלי בחירה יכולים להרע ולהזיק ע"י רוע בחירתם, גם למי שלא נגזר עליו, וכתבו בזוה"ק, דזעירין אינון שזוכין להנצל מיד בעלי בחירה, ע"כ חשבו הכתוב להצלה ע"כ תוכן דבריו. וכמו"כ איכא לחלק בין מעשה היצר למעשה המסית ומדיח, כי היצה"ר אינו בעל בחירה, ואינו עושה רק שליחותו... אבל אדם המסית ומדיח שהוא בעל בחירה, ויש בידו להרע ולהסית אפי' כנגד רצון הבוי"ת, כי אין הקב"ה מונע הבחירה מבנ"א, וא"כ אפשר שיכביד ההסתה על האדם יותר מכאשר ביכולתו לעמוד, והסתה כזו אינו ברצונו ית' ולכן נענש עלי', ומחויב האדם לברוח ממנו בכל אופן ואופן.
ומעתה אפ"ל דאם האדם מתגבר על מסיתים ומדיחים בעלי בחירה ואינו מתפתה להם, רק לוחם כנגדם, יקבל שכרו משלם בעוה"ז, כיון שהם מוסיפין וגורמין לו צער ויסורים בהסתה זו ע"י רוע בחירתם, יותר ממה שהי' רצון הבוי"ת לנסותו, נמצא שסובל יסורים וצער לעמוד בנסיון, יותר מכפי אשר הושת עליו בצווי הבוי"ת, והעושה במצותו ית' יותר מכפי אשר הוטל עליו מן השמים, מגיע לו שכרו בעוה"ז... בכח היסורים שסובלים מבעלי בחירה שמוסיפים על שליחותם ועל צווים, מגיע להם שכרן בעוה"ז. ומעתה יובן מה שתירץ הלבוש דעל שמירת מצות קלות ישלם ד' שכרן בעוה"ז, כי המצות קלות פירושו מה שהוא קלה בעיני בנ"א כנ"ל, ומצות אלו יש עליהם הרבה מסיתים ומדיחים, ומלעיגים עליו, והנזהר בהם סובל דברת בנ"א גם בני איש, ובשביל הצער והיגיעה שסובל מבעלי בחירה עבור קיום המצוה מגיע לו שכרו בעוה"ז כנ"ל, וא"ש פי' הפסוק והי' עקב תשמעון שתקיים המצות קלות שאדם דש בעקביו ובנ"א מזלזלין בהם, ושמר ד' אלקיך וכו' וברך פרי בטנך וכו' תקבל שכרם בעוה"ז, ויבואר מ"ש בתנחומא, מה רב טובך אשר צפנת ליראך וכו' זו היא שכרן של מצות קלות, ואפשר שדרשו כן מסיפא דהאי קרא, פעלת לחוסים בך נגד בני אדם שמתגברים נגד בנ"א המסיתים, ומקיימים מצות קלות נגד בנ"א המלעיגים עליהם וע"כ מגיע להם שכרן בעוה"ז. )
תגובות