חיפוש
הקהה את השי״ן, ותמצא רק ״רע״
- לפני 11 שעות
- זמן קריאה 1 דקות
למען אחי ורעי! איתא בהגדה של פסח, כנגד ארבעה בנים דברה התורה:
'רָשָׁע מָה הוּא אוֹמֵר? מָה הָעֲבוֹדָה הַזּאֹת לָכֶם. לָכֶם – וְלֹא לוֹ. וּלְפִי שֶׁהוֹצִיא אֶת עַצְמוֹ מִן הַכְּלָל כָּפַר בְּעִקָּר. וְאַף אַתָּה הַקְהֵה אֶת שִׁנָּיו וֶאֱמוֹר לוֹ: "בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְיָ לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָיִם". לִי וְלֹא־לוֹ. אִלּוּ הָיָה שָׁם, לֹא הָיָה נִגְאָל'.
וביאר כ"ק האדמו"ר מסיגוט, רבי יקותיאל יהודה טייטלבוים זיע"א, (ה'תקס"ח−ו' באלול ה'תרמ"ג) (מובא מתוך קובץ צפונות (תשרי תשנ״א, עמ׳ ב׳):
'שמעתי מאדמו״ר הרב הגאון הצדיק מרן הרב מו״ה זלמן ליב ט״ב זצ״ל נבג״מ בעהמ״ח ייטב לב׳ אבדק״ק סיגוט זיע״א, שהקשה מדוע דוקא להקהות את שיניו, ואמר הוא ז״ל, דהנה החילוק בין אדם 'רשע' לאדם 'רע' כך הוא, האדם רשע יוכל להיות בו גם כן מידות טובות הרבה, ויכול להיות גם כן טוב לשמים וטוב לבריות, אלא לפעמים הוא עושה מעשה רשעות לאדם, ועל אותה הרעה נקרא רשע. לא כן האדם רע, שהוא רע לגמרי, רע לשמים ורע לבריות, ואין בו שום מידה טובה, רק רע כל היום.
וזה הוא שאמר הבעל הגדה, ולפי שהוציא את עצמו מן הכלל, כלומר מכל המידות טובות, ואין בו שום מדה טובה, אם כן הוא רע לגמרי, ולא רק רשע לבד, ע״כ הקהה את שניו, כלומר הקהה את השין שלו, היינו הקהה את האות שי"ן מתיבת רשע, נשאר אותיות ״רע״, אבל יכול להיות בו מידות טובות הרבה, וגם טוב לשמים וטוב לבריות'.
תגובות