לקט דברות קודש נגד הבחירות מאת רבי יואל טייטלבוים זיע״א
לקט דברות קודש נגד הבחירות מאת כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רשכבה"ג, רבי יואל ב"ר חנניא יו"ט טייטלבוים זיע"א
ומבואר כדקא יאות מדוע 'המלכות תהפך למינות' כי דייקא משום שעצם לקיחת השלטון לפני ביאת משיח צדקנו, הרי זה דייקא מינות, כדאיתא בדב"ק של כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, חדושי תורה, תשי"ז, עמוד ע"ה:
'והוא יסוד הכפירה ומינות לחשוב כך שיכול להיות מלכות ישראל קודם ביאת המשיח ומי שחושב כן הוא בוודאי שכופר ככל התורה כולה'.
כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, על הגאולה ועל התמורה, עמ' כ"ט:
'ופשיטא דמי שחושב אפילו במחשבה גרידא שקיומה של מלכות המינות הזאת היא לרצון לפני הקב"ה, ושהוא עושה להם נסים להחזיקם בשלטונם כדי שיוכלו להתחזק בעקירת הדת ולהעביר רבים מישראל לשמד וכפירה ה"ז מין גרוע הרבה יותר מעובד ע"ז'.
כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, ויואל משה, מאמר שלוש שבועות, אות קלא, עמ' קל"ז:
'ואם כן האיך אפשר לדמות זה למלכות המינות שבדורותינו שעל הכלל כולו יצאו בלי תורה ואמונה כלל וכלל לא, ולא היתה עת צרה כזאת לישראל מיום שקבלו את התוה"ק. ובעוה"ר גדול כח הסט"א שרוב העם נמשכין אחריהם. גם אין שמין על לב הפחד והבהלה מהסכנה העצומה שהעידה התוה"ק על מצב כזה באה"ק שהכופרים בתוה"ק חזו להם משאת שוא ומדוחים, ואי אפשר להאריך כ"כ בהבליהם כי אין קץ לדברי רוח, והמסיתים ומדיחים נותנים מרגוע לרוח בני ישראל התמימים שכזה הי' גם בימי אחאב, וכבר נתבאר כי צריך לומר אלף פעמים להבדיל בין המינים האלה לאחאב וסייעתו'.
כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, ויואל משה, מאמר שלוש שבועות, עמ' י"ג:
'ואי אפשר שיהיו אלו שתי האמונות - אמונה במדינה זו, ואמונה בתוה"ק - באדם אחד, כי המה שני הפכים לגמרי, ואי אפשר שישתמשו בכתר אחד'.
כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, ויואל משה, מאמר שלוש שבועות, עמ' שע"א:
'ומי יוכל לשער הארס הנורא המונח בטומאת הציונות ומלכות המינות שלה, אוי לנו כי חטאנו בעוונותינו ואשמותינו המרובים אשר רבו וגדלו עד שמי רום וכוכביהם שכ"כ גרמו'.
כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, ויואל משה, מאמר שלוש שבועות, אות קלג, עמ' קל"ח:
'וא"כ כש"כ באלו שאין להם דין מלוכה כלל[1], ומעבירין על הדת ומשפיעין מינות וכפירה על כל העולם כולו, שחלילה לחלק כבוד לע"ז ומינות ר"ל.
שוב העיר אותי ח"א מלשון התוספתא סוף פ"ז דע"ז וז"ל: כשם שזורק אבן למרקוליס עובד ע"ז כך כל המכבד רשע הרי זה כעובד ע"ז, עכ"ל, והוא כש"כ בכה"ג כמובן'.
כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, שו"ת דברי יואל ח"ב, עמ' ת"מ:
'ומה שאירע בעו"ה שמינים ואפיקורסים לקחו להם יד תקיפה על ישראל בדיני עכו"ם זה ודאי לא נקרא יד ישראל תקיפה, וכמ"ש הרמב"ם ז"ל בכמה מקומות על המינים והאפיקורסים שבישראל שהם גרועים יותר מעכו"ם ר"ל'.
כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, חד"ת תשט"ז, פר' דברים, עמ' קנ"ח:
'והנה אמרו חכז"ל המודה בע"ז ככופר בכל התורה כולה, והכופר בע"ז כמודה בכל התורה כולה, וזה הסט"א הוא ע"ז ומינות, ואין שום ספק בזה דמי שמודה בה הוא ככופר בכל התורה, ומי שעוזר לו השי"ת שכופר בזה הוא ממילא מודה בכל התורה כולה, שכן למדונו חכז"ל שהכופר בע"ז מודה בכל התורה כולה'.
כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, חד"ת תשט"ז, פר' עקב, עמ' קע"א:
'ויהודי שיש לו מזה קורת רוח ברור הוא שהוא כופר בתורה ובדברי חכז"ל, וזהו ברור בלי שום ספק שאין מציאות בעולם שאם מאמינים שיש בורא ויש תירה שיהי' לו מזה קורת רוח ואפילו כל העולם יאמרו להיפוך אין זה כלום שהתוה"ק הוא קודם לכל וכל העולם הם בטל ומבוטל נגד קוצו של יו"ד מהתוה"ק ותורה חדשה אין אנו רוצים וקבל רק מה שנתנו על הר סיני'.
ובאם יקשה עליך כל הדברים הללו הרי יש לנו הוכחה מאוד פשוטה לעניין הנ"ל כדאיתא בדב"ק של כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, על הגאולה ועל התמורה, עמ' כ"ט:
'ובאמת הרשעים עצמם אינם יודעים ומרגישים מי מנהיג ומנהל אותם וכעין שהסביר הרדב"ז (תשו' סי' תרמ"א) ענין הפר בימי אלי' וכו' וככה הוא עם הרשעים שרוצים לעשות רעה, ולפעמים אין יודעים ואין ביכולתם להשיג הדבר ההוא והס"מ מנהל ומנהיג אותם אף בלי ידיעתם. ורואין זאת בחוש ובפרט בדורינו השפל שהרשעים עושים כמה דברים שהם כנגד השכל אפילו לשיטתם, והם עצמם אינם יודעים כי השטן הוא שמתעה אותם ומכריחם לעשות כן'.
[1]. דהיינו זה שהם מחשיבים עצמם למלוכה זה עדיין לא אומר שע"פ דעת תורתינו הק' יש להם בכלל דד"ד.
תגובות