חשיבות דורות הבאים אחריו

הרב אביעד נייגר
לפני יום 1
זמן קריאה 2 דקות

למען אחי ורעי! הנה כתיב בפרשת השבוע תולדות (פרק כה פס' יט)

"ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק"

ופירש"י, שם:

'ואלה תולדות יצחק. יעקב ועשו האמורים בפרשה'.

ומבואר כדקא יאות בספה"ק בית אולפנא (ח"ג עמ' פ"ב)

'שמעתי מפי הגה"ק מרן יואל טייטלבוים (שליט"א) אבדק"ק סאטמאר, לפרש המשך ענין ברכת יעקב אבינו ע"ה בפרשת תולדות. דיל"ד על רש"י בד"ה ואלה תולדות, פי' "יעקב ועשו האמורים בפרשה', דתיבות 'האמורים בפרשה' נראות כשפת יתר. ועוד הקשה על הא דכתוב "ותאמר לו אמו עלי קללתך בני', ודייק איך ירגיע רוחו של יעקב אם הקללה תחול על אמו ח"ו, ועיין בתרגום שפי' על עלי קללתך בני', כתב בתרגם אונקלוס 'עלי אתאמר בנבואה', וצריך לדעת אנא מרומז זאת בקרא. ועוד מה שאמר הפסוק "ויאמר יעקב אל אביו אנכי עשו בכרך", איך להבין שיעקב אבינו ע"ה מדת אמת יאמר כזאת, ואפילו אחרי דברי רש"י שפי' "אנכי המביא לך, ועשו הוא בכורך", צריך הסבר.

ואמר מרן, עפ"י דברי המדרש, שבעצם היתה רבקה צריכה להעמיד הי"ב שבטים, רק עשו הבאיש זכותה, וכך ירש יעקב אבינו ע"ה את זכות אמו רבקה ע"ה, והנה עשו טען שיעקב אחיו בא במרמה ולקח מאתו הבכורה וגם הברכות, יען שגם מאתו יצאו אנטונינוס, בני בתירה, רבי עקיבא ועוד שגיירו את עצמם, ועל זה השיב יעקב אבינו ע"ה שגם חשיבותם צומח ממה שגיירו את עצמם ודבקו בזרעו, - וי"ל שזכ"ה ואלה תולדות ופירש"י יעקב ועשו האמורים בפרשה, והיינו בד"ה שני גויים בבטנך, פירש"י אלו אנטונינוס ורבי, ר"ל שחשיבות עשו בא ע"י שאנטונינוס דבק לרבי וגייר את עצמו. וזשה"כ "ותאמר לו אמו עלי קללתך בני", והיינו הקללה אשר הנך מפחד מאביך יצחק סובב עלי, כי עלי אתאמר בנבואה שאעמיד הי"ב שבטים, ורק ע"י עשו נתקלקל זכותי ונשאר התפקיד עליך, ולכן אמר יעקב ליצחק בדין "אנכי עשו בכורך", ר"ל מה שיש טענה דשייכים הבכורה והברכות לעשו יען דעתידים להתגייר אנטנינוס, בני בתירה ורבי עקיבא ועוד, נמצא דחשיבותם נובע מה שנתחברו עם יוצאי חלצי ועם השקפתי'.