חיפוש
רוח סערה באה מן הצפון
- לפני שעתיים (2)
- זמן קריאה 3 דקות
למען אחי ורעי! איתא בתיקוני הזוה"ק, תקונא שתין ותשע, דף קז ע"ב:
בההוא זמנא מה דהוה אני ישנה בגלותא דאסתלק דפיקו דילה שלימו דילה בההוא זמנא אתמר בשכינתא ולבי ער לאתערותא דפורקנא ובההוא זמנא נשיב רוחא דקודשא בה דבזמנא דרוחא דקודשא לא נשיב רוח סערה נשיב באודנא שמאלא דלבא ויכיל למטעי עלמא.
והאי איהו דאתמר ביה והנה רוח סערה באה מן הצפון דסעיר גופיה דבר נש דאתמר ביה מצפון תפתח הרעה ובההוא זמנא שלטין בעלמא כל רוחין ושדין ומזיקין בישין דמחבלין עלמא דאינון מלאכי חבלה ודא דפיקו דמרעא דסליק באשא דגיהנם דאיהו מרה ומחמם לגופיה דבר נש וביה וימררו את חייהם דאברין דאינון ישראל בעבודה קשה דא כבד דאיהו כבד על ערקין דמרה דדמא בחמר ובלבנים דא ליחא חוורא דאיהי כבדה על בר נש ומינה יתון ליה כמה מרעין בישין דאינון מים הזדונים דמתגברין על אברין דיליה ובכל עבודה בשדה דא דפיקו דדמא דאתמר ביה איש יודע ציד איש שדה ומאי ניהו דפיקו דדמא רוח סערה דאתגבר ביה דמא דערקין דכבד דאיהו עשו הוא אדום דערקין דיליה כי רגליהם לרע ירוצו וימהרו לשפוך דם אשר עבדו בהם בפרך דפיקו במרה אוכמא דאיהו יבש בריקנייא ובגין דא אתמר ביה בפרך וכד אתעבר רוח סערה כמה דאת אמר ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ אתער דפיקו בההוא רוחא עליה אתמר בדבר י"י שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם...
ובעוונתינו הרבים עברה אותה 'רוח סערה, באה מן הצפון' וכעת בגלל 'דרוחא דקודשא לא נשיב' והשתוללה בחוץ 'רוח סערה נשיב' ומה שקרה ש'ויכיל למטעי עלמא', ובאמת טעה העולם אחרי 'רוח סערה' הנ"ל, וקבלנו מה שקבלנו, מדינה שהיא הפך תורה ויראה, ואין מצוה להלל מדינה מסוג זה אלא אפילו לא להתוועד עמה.
אבל מכיוון דכתיב 'ויכיל' דהיינו שיכולים לטעות, ואין הדבר מחייב לטעות אחריהם, וזה משום שכבר הודיעו לנו מקדמת דנא שנדע מאותה 'רוח סערה נשיב' של כפירה בהשי"ת, רח"ל, כדאיתא בדב"ק של רבי נחמן מברסלב זיע"א, שיחות מוהר"ן, אות לה
ואמר: שהולך אפיקורסות גדול על העולם. וכן סִפר כמה פעמים שהולך ונמשך אפיקורסות גדול בעוונותינו הרבים בעולם. אשרי מי שיחזיק עצמו באמונה באלו העתים:
ואמר: אף על פי שאינו מועיל כלל מה שהוא מספר זאת, שיהיה אפיקורסות בעולם ושצריכין להתחזק עצמו באמונה, כי אף על פי שהוא אומר זאת אף על פי כן מתגברת האפיקורסות והבלבולים[1], כי הלא גם דניאל וכיוצא הודיעו מקדם, שקדם שיבוא משיח, יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים, "והרשיעו רשעים והמשכילים יבינו"[2] וכו' (דניאל י"ב י). ואם כן מאחר שהודיע מקדם שזה יהיה הנסיון קדם ביאת משיח שיתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים באמונה, ומי שיזכה לעמד בנסיון וישאר קים באמונתו אשרי לו ויזכה לכל טוב המעותד לבוא לנו במהרה בימינו אשר נבאו עליהם כל נביאינו וחכמינו מקדם, ואם כן היה ראוי שכל אחד ישכיל ויחוס על עצמו לשאר קים חזק באמונתו, ולא יהיה לו עוד שום נסיון וצרוף כלל מאחר שכבר הודיעו זאת מקדם.
ובאמת אף על פי כן אף על פי שהודיעו זאת מקדם אף על פי כן יהיה נסיון גדול. ורבים ירשיעו כמו שכתוב "והרשיעו רשעים" (דניאל י"ב י) אך אף על פי כן אני מודיע זאת מקדם בשביל אותן מעט הכשרים שיחזקו עצמן באמונתן, ובודאי יהיה להם מלחמות גדולות בדעתן, למען יהיה להם למשיב נפש והתחזקות והתאמצות יותר כשיראו שכבר דברו מזה מקדם: (סו):
הערות שולים
[1] 'שמועה' מהחזו"א זיע"א, בשם רבי אהרון קאצינעלעבויגן זיע"א
החזון אי"ש אמר לי: מה שכל כך קשה ענין הבלבול שנתבלבלו ישראל מהמדינה הציונית, הוא מחמת שהמדינה הציונית היא 'נ' שערי טומאה' ונגד זה צריכים נ' שערי קדושה, ומכיון שנעלם מאיתנו השער הנ' של הקדושה, לכן הבלבול כה רב. ולכן איך לעמוד נגד הנ' שערי טומאה הנכלל בהמדינה.
[2] מבסס דב"ק ע"פ אגרת תימן להרמב"ם זיע"א.
תגובות