מפרי עץ הדקל - ד״ת לפרשת משפטים מפי רבינו הגה״ק מסאטמאר זי״ע

למען אחי ורעי! מובא כאן לפניכם דבר תורה לפרשת השבוע מפי מרן רשכבה"ג הסאטמאר רב בעל 'ויואל משה' זצ"ל זי"ע, כדי שנזכה להתחזק וללכת לאורו הגדול לבל נשנה מדרכיו אפילו בזיז כלשהו.

מושיען של ישראל, ח"ט עמ' קמ"א:

לא תהיה אחרי רבים לרעות וגו' אחרי רבים להטות. הנה ידוע שהאומות העולם טוענים שבני ישראל הם המעט מכל העמים נגד רובא דעלמא לכן צריכים להתבטל ברובא דעלמא מכח ביטול ברוב, אמנם ידוע הילכתא דבריה לא בטיל דהוא דבר חשוב, וישראל חשובים הם ולכן לא שייך שיתבטלו ברוב דעכו"ם, אמנם זה ניחא לגבי ביטול ברוב עכו"ם אולם לגבי ישראל שאינם מתנהגים כשורה וטוענים "כל ישראל חברים" וצריכים כל ישראל להתערב זה בזה, ואז צריכים היראי ד' בני עליה והן מועטין להתבטל נגד רוב אינשי דלא מעלי שאינם הולכים בדרך התורה, שבעוה"ר הם רובא דישראל, ואז לא נוכל לטעון שישראל הם בריה מפני עצמה, כי הרי כולם בני ישראל ולא שייך להבחין בין אחד לשני. ובכהאי גוונא צריכים אנו לומר שכל הדין של ביטול ברוב הוא רק היכא שנתערבו שניהם כאחד, וכן הדין של אחרי רבים להטות הוא רק היכא שישבו הבי"ד כסאות למשפט ביחד זה עם זה, אז שייך לומר ההלכה שאחרי רבים להטות, משא"כ אם אינם מעורבים זה עם זה ואינם יושבים בצוותא, אז לא שייך הדין של אחרי רבים להטות, וממילא אסור לנו להתחבר עם אנשים מפוקפקים בכדי שלא נמשך אחריהם בטענת רוב.

[ד"ת זה אמר רבינו כשבאו שני ת"ח להפרד ממנו טרם עלותם לארה"ק וסיים רבינו הנה אתם נוסעים לארה"ק ששם ישנם הרבה מאותם שטוענים "כל ישראל חברים", וצריכים להתחבר עם כל אחד, ולהתערב זה עם זה, ואז יבואו הם בטענה של אחרי רבים להטות, כי האנשים האלה הרי הם רובא דעלמא בעוה"ר, וזהו כוונת מאמרם ז"ל אל יפטור אדם מחבירו ונוכל לפרש כוונתם שרק בזה האופן נוכל להפטר מטענת המתחדשים והמתקדמים שטוענים כל ישראל חברים ואז ח"ו נתבטל ברוב, אלא מתוך דבר הלכה שהעצה היחידה הוא לעשות כדבר הלכה, וע"ז אמרו במדרש מאי דבר הלכה ובא כמשיב יחיד ורבים הלכה כרבים שרק אם היחיד הוא ביחד עם הרבים, וזהו מדויק בלשונם יחיד ורבים ולא אמר יחיד כנגד רבים, שרק כשהיחיד הוא מתחבר עם הרבים אז צדקה טענתם של יחיד ורבים הלכה כרבים משא"כ אם היחיד אינו מתחבר עם הרבים ואין לו מגע ומשא כלל עם אנשים כאלה אז לא שייך אצלם הדין של יחיד ורבים].