מפרי עץ הדקל - ד״ת לפרשת בשלח מפי רבינו הגה״ק מסאטמאר זי״ע

למען אחי ורעי! מובא כאן לפניכם דבר תורה לפרשת השבוע מפי מרן רשכבה"ג הסאטמאר רב בעל 'ויואל משה' זצ"ל זי"ע, כדי שנזכה להתחזק וללכת לאורו הגדול לבל נשנה מדרכיו אפילו בזיז כלשהו:

דברי יואל, פ' בשלח עמ' שנ"ג-שנ"ד:

ולא נחם אלקים וגו' פן ינחם העם בראותם מלחמה ושבו מצרים. יל"פ פן ינחם מלשון הנהגה כמ"ש וינחם אל מחוז חפצם, עפי"מ שפרשתי בפ' המרגלים עה"פ נתנה ראש ונשובה מצרימה, פרש"י כתרגומו נמני רישא, נשים עלינו מלך, ורבותינו פי' לשון ע"ז עכ"ל, והנה הרבה מפה"ת ובכללם השלה"ק כתבו דמרגלים נתכוונו לש"ש אלא שטעו, והכתוב העיד עליהם שהיו מתחלה כשרים וצדיקים, גם ישראל שבאותו הדור היו דור דעה נשמות גבוהות ולא יתכן לחשוב שרצו לעבוד ע"ז בפועל ח"ו, ואפ"ל עפ"י אמרם ז"ל (שבת דף ק"ה) א"ר אבין מאי קראה לא יהי' בך אל זר ולא תשתחו' לאל נכר, איזהו אל זר שיש בגופו של אדם, הוי אומר זה יצה"ר וכו',שכך אומנותו של יצה"ר היום אומר לו עשה כך, ולמחר אומר לו עשה כך, עד שאומר לו עבוד ע"ז והולך ועובד עכ"ד הגמ', ורש"י ז"ל (בפ' עקב) הביא מדברי הספרי וסרתם ועבדתם אלהים אחרים, וסרתם לפרוש מן התורה, ומתוך כך ועבדתם אלהים אחרים, שכיון שאדם פורש מן התורה הולך ומדבק בע"ז וכו' עיי"ש, ובזה יובן דנתנה ראש פירושו נמני רישא וכפרש"י והתרגום, ואין מקרא יוצא מידי פשוטו, אולם אם ממנין ראש שלא ברצון השי"ת ולא על דעתו של משרע"ה, סופו שיהי' המנהיג הזה מוליכם לעבוד ע"ז, ורבותינו ז"ל גילו לנו מדרשו כי ראש זה לשון ע"ז ע"ש סופו, היום אומר לו עשה כך עד שאומר לו לעבוד ע"ז, וגם בחי' זו נרמז כאן בכתוב, כי ראתה חכמתו ית' שבאחרית הימים יעמדו על ישראל מנהיגים רעים, ובסיבת ההנהגה ושבו מצרימה יפלו למעשה ארץ מצרים, וע"ד שאמה"כ נתנה ראש ונשובה מצרימה, וז"ש פן ינחם העם בראותם מלחמה היינו מלחמת היצר, וכגון וירד העמלקי נסיונות של דחיקת הקץ ומרידה באומות, ומעתה יש חשש פן ינחם העם מלשון הנהגה, שכח הנהגה רעה יתעום ושבו מצרימה, וע"כ הכין הבוי"ת כח והזכות של דור המדבר שתהי' מגינא ומצלת להקל כובד הנסיונות לדורות, וזהו טעם הסיבן דרך המדבר.