מפרי עץ הדקל - ד״ת לפר׳ בראשית מפי רבינו הגה״ק מסאטמאר זיע״א

למען אחי ורעי! מובא כאן לפניכם דבר תורה לפרשת השבוע מפי מרן רשכבה״ג כ״ק האדמו״ר מסאטמאר, רבי יואל ב״ר חנניא יו״ט ליפא טייטלבוים זיע״א (בעה״מ הספה״ק ויואל משה, על הגאולה ועל התמורה, דברי יואל ועוד).

למען נזכה להתחזק בדרכיו וללכת בנתיבותיו, ולשמור על גחלת האש שלא תכבה ח"ו, דב"ק מתוך דרשה כ"א כסלו תש"ו בירושלים עיה"ק, מועתק מתוך ספר "קדושת יואל"

ויאמר אלהים נעשה אדם בצלמינו כדמותינו וגו'. במדרש רבה (בר"ר פרשה ח', ה') אמר רבי סימון, בשעה שבא הקב"ה לבראות את אדם הראשון, נעשו מלאכי השרת כיתים כיתים וכו', חסד אומר יברא שהוא גומל חסדים, ואמת אומר אל יברא שכולו שקרים וכו', שלום אומר אל יברא דכוליה קטטה, מה עשה הקב"ה, נטל אמת והשליכו לארץ. ויש לדקדק דבמדרש פירשו רק מה שעשה הקב"ה עם האמת, אבל לא פירשו מה שעשה עם השלום, ולמה לא השליך גם את השלום לארץ. ואם תימצי לומר דמשום הכי לא השליך את השלום לארץ, מחמת שטענתו היתה טענה אמיתית, אם כן מדוע לא שמע הקב"ה אליו רק ברא את האדם. אכן יש לפרש בדרך צחוק מכאיב, דהנה מדרך הצבועים הלא הם המשקרים בימינו, לומר תמיד על המקנאים קנאת ה' צבאות, והמקיימים את דברי הכתוב (תהלים קל"ט, כ"א) 'הלוא משנאיך ה' אשנא ובתקוממיך אתקוטט', שהם מרבים מחלוקת בעולם, ואומרים שאין זה מדרך התורה ש'דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום' (משלי ג' י"ז), רק מוטב להתפשר אף בדברים הנוגעים לדיני התורה, ולהסתמך על קולות שונות ומשונות, כי גדול השלום. לכן כיון שהשליך הקב"ה את האמת לארץ, ונשארה מדת השקר לבדה בעולם, ועל ידי זה נתרבו הצבועים והמשקרים העושים שלום אף עם הרשעים, נתבטלה ממילא טענת השלום דהאדם כוליה קטטה, ושוב לא היה מן הצורך להשליך גם את השלום לארץ, לפי שבכח השקר יתפשרו הצבועים והמשקרים עם כל אחד ואחד, ואך שלום יהיה בכל העולם.