כרוז לעם ה' והתורה

הרב אביעד נייגר
לפני 7 ימים
זמן קריאה 3 דקות

למען אחי ורעי! אמנם כעת איננו לפני בחירות, אבל טוב להזכיר תמיד את סיבת האיסור ההליכה לבחירות

ב"ה

לעם ה' והתורה

בציון וירושלם וארה"ק תובב"א קריאה ואזהרה לקהילות ישראל

מאת רבותינו הגאונים שליט"א

בנידון השתתפות בבחירות להנהגת הארץ העומד כיום על הפרק

אחרי שכבר גלינו דעתנו דעת תורה בהמודעה "לקהל שומרי התורה" מיום כ"ג תשרי תש"ט "שאין ללכת לבחירות בשום אופן והשתתפות עם הנהלה ארצית ומקומית עם כופרי התורה והדת העלינו את השאלה עוד הפעם לעיון והעמקה בנידון הזה וראינו ושמענו הנמוקים שישנם בזה לצד ההשתתפות של היראים ושומרי התורה והמצוה בהבחירות הכלליות לנבחרי העם ולשלוח עוד ציר ונבחר חרדי, והנמוקים והטעמים שישנם בזה לשלול את ההשתתפות בתוך הקלחת עם רובא דמ?ר של מפירי והורסי התורה ושונאי די ומצותיו מבטלי השבת קודש ומאכילי הטרפות ובתי משפט עפ"י חוקי נכרים.

החלטנו ונמנו וגמרו אומר שעפ"י דעת תורה ודעת נוטה ועפ"י דעת אבותינו ורבותינו הגאונים הקדושים מלאכי עליון אבות ומייסדי הישוב על טהרת הקודש הירושלמי והארצי

שאין להשתתף כלל בהבחירות ובמהלכה

ואשרי האיש אשר לא הלך וגו' ופחד האחריות גדולה ונוראה מאד.

ונשענים בעיקר על מאמר חכז"ל זיע"א באבות דר' נתן על המשנה אבות פ"א "נתאי הארבלי אומר הרחק משכן רע ואל תתחבר לרשע" אמרו עוד באבד"נ 'מלמד שלא יתחבר אדם רע ולא עם אדם רשע, שכן מצינו ביהושפט וכו' ופרץ ה' את מעשיו שנאמר "בהתחברך עם אחזיה פרץ ה' את מעשיך וישברו אוניות וגו', ד"א אל תתחבר לרשע אפילו לתורה ע"ש וחזר ואמר אל תתחבר לרשע אפילו באקראי בעלמא כ"כ המאירי הובא במפרש שם בשם מדרש שמואל, ובמדרש תנחומא פרשת חוקת על שנתחברו לרשע הזה לעבור בארצו, חסרו אותו צדיק ע"ש הובא בפירוש רש"י על התורה שם כ' כ"ז. ובמכילתא פ' יתרו אמרו אפילו לקרבו לתורה וכמו שאמר הגאון בעל "פני אריה החי"[1] "שמובן מאד שעד שיתקרבו המה אלינו נתקרב אנו להם ונעשה כמעשיהם ח"ו". וכ"ש כל הפוסקים הלא בספרתם שו"ת גאוני בתראי ועוד מכמה נימוקים שאכמ"ל.

ומכ"ש לנידון דידן להשתתף בבחירות או להיות נבחר לאספה המכוננת לממשלת העבריינים להעמיד ח"ו התרי"ג מצות חוקים ומשפטים על סף ההכרעה והצבעת יד של כופרים בה' ותורתו מינים ממינים שונים לשליש ולרביע שמענו בודאי תרתי לריעותא איתנהו בחירת נשים הפסולות לכל דבר מנוי, וכן עברייני הדת כאשר פסק רבינו הרמב"ם ז"ל בה' מלכים פ"א שאפילו כל מי שאין בו יראת שמים אעפ"י שחכמתו מרובה אין ממנין אותו למנוי מן המנוין שבישראל עכ"ל רבינו. ועיין ירושלמי הוריות פ"ג ומה טעם בני רביעים ישבו לך על כסא ישראל מכאן ואילך בליסטיות היו נוטלים אותה עי"ש במפרשים:

וע"כ אין להשתתף וליקח חבל והשתתפות! בבחירות האספה המכוננת

ומכש"כ בעיר קדשנו ותפארתנו ירושלם הפרושה בני היכלא דמלכא שמלבד מעמדה בקדושתה וטהרתה ורוב ת"ח ויראי אלקים שבתוכה עוד מעמדה במדיניות שונה מכל ערי ישראל

אסור גמור להשתתף בבחירות כל זמן שייבחרו וימשלו בהנהגת הישראלים אנשים עוזבי דת ומשפטי התורה ונשים קלות הדעת.

וה' יהי' בעזרנו לחכות לביאת משיח צדקנו ומלאה הארץ תורה ודעת ה'. ולאות אמו"צ באנו על החתום והגלוי בירושלם עיה"ק יום י' לחודש כסלו לסדר והי' המחנה הנשאר לפליטה שנת תש"ט הכותבים בדם ובדמע על שפלות כבוד שמים ותורתו הקדושה ובפרט בארץ הקדושה, ונזכה לקדש שם שמים ברבים.

נאם: זעליג ראובן בענגיס מ"מ רב ואב"ד לכל מקהלות האשכנזים בעיה"ק ירושלים ת"ו ורב ראשי ליהדות החרדית בא"י

חברי הבד"צ

נאם פנחס בהגר"י ז"ל עפשטיין, מחבר מנחה חרבה ואוריין תליתאי

נאם דוד הלוי יונגרייז

נאם ישראל יצחק הלוי רייזמן

נאם מרדכי חיים בהרי"ל ז"ל מסלונים

נאם אברהם יצחק קאהן

ע"ד העניין הנ"ל ביארתי דעת תוה"ק בפ' "זאת חקת התורה" שהו"ל בשת תר"פ שכל עניין צבורי שבממשלה נעשה בנגוד לחוקי תוה"ק חל האיסור גם על היהודים שהשתתפו לזה, וד' יעזרנו ללכת בדרכי ישרים לפניו ויקר התורה בדעת הרבנים אור לנו בכל דרכינו ומעשינו, המצפה לישועה בעה"ת י' כסלו לס' וירא כי לא י?? לו תש"ט ישראל זאב מינצברג