התגלות מלכותו יתברך שמו הוא אך על ידי דוד משיח צדקך

למען אחי ורעי! הנה ידוע כי בעלי הדעות המשובשות מנסים השכם והערב לחפות על פורקי עול תו"מ וחושבים שעי"כ שהם מרמים את עצמם בכך שהם נגאלו למרות שעדיין עם ישראל נמצא בגלות, ממש רח"ל.

ומבואר כדקא יאות בקונטרס על הגאולה ועל התמורה, בהקדמה, עמ' כ"ה:

'ואם לא תורישו את יושבי הארץ מפניכם והי' אשר תותירו מהם לשכים בעיניכם. ופירש"י ז"ל ליתידות המנקרות עיניכם, וביאר הרמב"ן  ז"ל שם הכוונה לשכים בעיניכם כמו "כי השוחד יעור פקחים", וכן "לפני עור לא תתן מכשול" על דעת רבותינו יאמר כי ינקרו עיניכם להטעות אתכם ולא תראו ולא תבינו יעיי"ש.

וע"ז אנו מתפללים 'ועינינו תראינה' שיהי' לנו ראי' טובה ברורה ואמיתית כי התגלות מלכותו י"ש הוא אך על ידי דוד משיח צדקיך ואך לזה נחכה תמיד בכל עת ועונה, ולא לפנות אל האלילים לבקש לטמאה בהם המה הכופרים המכבים כל אורן של ישראל. ואנו מתפללים יראו עינינו וישמח ליבנו ותגל נפשינו בישועתך באמת, הקדים לכל לשון יראו עינינו שיעזרינו השי"ת שלא להיות ח"ו מוכים בסנורים שלא לראות האמת, וע"י עינים טהורות נזכה לשמוח בישועת האמת אכי"ר בב"א.

ולעניות דעתי התחדש לי שכל עניין שקשור בענייני גאולתם המזוייפת, הם ישר ינסו לטעון על חיוב של הורשת הארץ, שאם לאו אזי הם יהיו לשיכים בעניניננו.

אך שקר נחלו רבותיהם המיזרוחניקים, כי הם בפועל אלו שצריכים להוריש מהארץ אלו הפורקי עול תו"מ - משום שדווקא ישנו איסור גם לפורקי עול תו"מ לתת להם לגור בארץ, והרי גם מחוייבים משום "פן יחטיאו אותך לי", כמבואר כדקא יאות בספר היראים ומפרשיו יעו"ש.

ובזכות כך נזכה שיקויים בנו 'ותחזינה ענינינו בשובך לציון ברחמים, בב"א.

רביה"ק מסאטמאר זיע"א, בעת כתיבת הקונטרס הק' על הגאולה ועל התמורה