אי״ר ר״ת א׳ני י׳י ר׳ופאך
- 16 באפר׳
- זמן קריאה 2 דקות
למען אחי ורעי! דע לך שדבר ידוע הוא שהראשי-תבות של חודש אי"ר שהוא מרמז על ענייני הרפואה, ומצינו שמאז שקמה המדינה הלזו, יותר חולי נהיה לאנשים רוחני וגשמי, אזי ששתי המחלות הללו שהאחת נקראת 'יום וכו' והשנית נקראת 'יום ירושלים' טוב שחלים בחודש הזה בו יש לנו יותר כח להתגבר נגד אותם מחלות המסכונות הללו, והשי"ת הקדים תרופה למכה, ואלו ב' הימים הקדושים שהם תרופה למכות הללו הינם ל"ג בעומר ופסח שני.
וכן איתא בדב"ק של רבי משה סופר מפרשבורג, חתם סופר על מסכת שבת, דף קמז ע"ב:
כולהו שקייני מדיבחא ועד עצרתא וכו' ר' אלעזר בן ערך איעקר תלמודיה קם למיקרי בסיפרא בעא למיקרא החדש הזה לכם אמר החרש היה לבם (תחת החדש הזה לכם). מדיבחא ועד עצרתא היינו חדש אייר, והרמז פסוק כי 'אני 'יהי 'רופאיך ר"ת איר בחד י' ו'אויבי 'ישובו 'יבושו 'רגע הוא בשני יודי"ן שהמזמור מדבר כשהיה דוד חולה ונתרפא:
רבי אברהם דוד בן אשר וואהרמן מבוטשאטש זיע"א, חזון למועד, חודש אייר וסיון
"אייר" גימטריא "טוהר" עם הכולל. לזה הוא בימי הספירה, ימי טוהר, חושבנא לדכיותא (זוה"ק אמור צז ע"ב), וכל החודש הוא ימי הטוהר, וגם לפניו ולאחריו. (ובסדר הדגלים שייך החודש ההוא ליששכר). "יששכר" גימטריא "שיש טהור". (וכמו שכתבתי במקום אחר מה שדיברתי מזה עם כבוד מחותני הרב החסיד המפורסם איש אלקים מו"ה צבי הירש נ"י מק"ק זידיטשוב יצ"ו).
"יששכר" גימטריא ב' פעמים "קדושה". אין קדושה אלא פרישות מהבלי עולם הזה לאהלי תורה הקדושה, וכאילו פורש ממיתה לחיים. ובחינת "שיש" בבחינת שי למורא (תהלים עו, יב), מצדינו, כי אם ליראה את ה' (דברים י, יב), על ידי זה זוכים לאהבה עליונה, להנחיל אוהבי יש (משלי ח, כא), ובחינת יראה, "אייר" גימטריא "היראה", וכתיב (תהלים קיט, עד) יראיך יראוני וישמחו, באהבה, שזוכים אליה כנ"ל, ולישרי לב שמחה (שם צז, יא)'.
והנה מצינו שכל אלו שחוגגים את ימי אידהם הללו של הציונים הם בגדר של נדבקים בטומאה ומתרחקים מלימוד תורה, אזי שאין לנסות אפילו באיזה דרשה של דופי להצדיק את הכפירה הציונית כבתור משהו קדוש אלא יותר כבתור משהו טמא, כידוע לכל.
ושנזכה לביטול שלטון הערב-רב ששונאים לומדי תורה ורודפים אחריהם, בכל דרך אפשרית כדי לבטלם מלימוד תורה, רח"ל
תגובות