חיפוש
לירושת הארץ צריכים אנו להמתין ביתר שאת וביתר עז
- 5 באפר׳
- זמן קריאה 2 דקות
למען אחי ורעי! הנה איתא בהגדה של פסח, מגיד, דיינו
כַּמָה מַעֲלוֹת טוֹבוֹת לַמָּקוֹם עָלֵינוּ!
אִלּוּ הוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרַיִם וְלֹא עָשָׂה בָהֶם שְׁפָטִים, דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ עָשָׂה בָהֶם שְׁפָטִים, וְלֹא עָשָׂה בֵאלֹהֵיהֶם, דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ עָשָׂה בֵאלֹהֵיהֶם, וְלֹא הָרַג אֶת־בְּכוֹרֵיהֶם, דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ הָרַג אֶת־בְּכוֹרֵיהֶם וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת־מָמוֹנָם, דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת־מָמוֹנָם וְלֹא קָרַע לָנוּ אֶת־הַיָּם, דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ קָרַע לָנוּ אֶת־הַיָּם וְלֹא הֶעֱבִירָנוּ בְתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה, דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ הֶעֱבִירָנוּ בְתוֹכוֹ בֶּחָרָבָה וְלֹא שִׁקַּע צָרֵנוּ בְתוֹכוֹ דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ שִׁקַּע צָרֵנוּ בְתוֹכוֹ וְלֹא סִפֵּק צָרְכֵּנוּ בַּמִדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ סִפֵּק צָרְכֵּנוּ בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה וְלֹא הֶאֱכִילָנוּ אֶת־הַמָּן דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ הֶאֱכִילָנוּ אֶת־הַמָּן וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת־הַשַּׁבָּת, דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת־הַשַּׁבָּת, וְלֹא קֵרְבָנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי, דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ קֵרְבָנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי, וְלא נָתַן לָנוּ אֶת־הַתּוֹרָה. דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת־הַתּוֹרָה וְלֹא הִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, דַּיֵּנוּ.
אִלּוּ הִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְלֹא בָנָה לָּנוּ אֶת־בֵּית הַבְּחִירָה דַּיֵּנוּ.
וביאור העניין הוא ע"פ מה עדות מופלאה אודות כ"ק האדמו"ר מסאטמאר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, מחזור דברי יואל, פסח:
'ועוד פי׳ רבינו, שיש לדייק בלשון הבעל הגדה, ״אילו נתן לנו את התורה וכו׳ אילו נתן לנו את השבת וכו׳״, ואצל נתינת הארץ שינה ואמר ״אילו הכניסנו לארץ ישראל״ - אמר רבינו - כי לירושת הארץ צריכים אנו להמתין ביתר שאת וביתר עז, עד אשר השי״ת יכניסנו ממש לשם בכבודו ובעצמו, אז ננחלנה, ועד אז אף כי יראה הדבר כעין נתינה, אבל כל זמן שלא יכניסנו ממש אזי חלילה להכנס'.
ואני הדל אוסיף שלפי שהסיבה של הקדמת התורה היא גם כן תניא מקדים להכנסה לארה"ק על ידי השי"ת, כדכתיב בתהלים פרק קה:
(מד) וַיִּתֵּן לָהֶם אַרְצוֹת גּוֹיִם וַעֲמַל לְאֻמִּים יִירָשׁוּ:
(מה) בַּעֲבוּר יִשְׁמְרוּ חֻקָּיו וְתוֹרֹתָיו יִנְצֹרוּ הַלְלוּ יָהּ:
שרק על שהדרך שנגיע לשם יהי' על ידי 'שלום' ולא ע"י מלחמות שנעשות מתוך דחיקת הקץ, רח"ל.
אז בוודאי גם יתקיים גם על ידי שמחה וששון:
'שְׂמֵחִים בְּבִנְיַן עִירֶךָ וְשָׂשִׂים בַּעֲבוֹדָתֶךָ'
ולא כדרך שבעלי הדעות המשובשות חושבים לעצמם, שהכל ע"י מלחמות מיותרות ושפיכות דמים לחינם, רח"ל.
תגובות