האם ישנה כפיות טובה באי אמירת הלל על מעשי רשעים

21 באפר׳
זמן קריאה 3 דקות

למען אחי ורעי! דע לך שנוהגי בעלי הדעות המשובשות בשיבוש דעתם וקלקול אמונתם לטעון שאי אמירת הלל על שלטון הערב-רב הציוני היא נחשבת לכפיות טובה (רח"ל), אבל ההפך הוא הנכון, כדכתיב בחומש בראשית, פרק לא, פס' כד:

"וַיָּבֹא אֱלֹהִים אֶל לָבָן הָאֲרַמִּי בַּחֲלֹם הַלָּיְלָה וַיֹּאמֶר לוֹ הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תְּדַבֵּר עִם יַעֲקֹב מִטּוֹב עַד רָע".

איתא בפירש"י, שם:

"מטוב ועד רע" - כל טובתן של רשעים רעה היא אצל הצדיקים (יבמות קג)

דהיינו שבעלי הדעות המשובשות תמיד באים בבכיינות כלפי יראי ה' שהינם כפויי טובה ואינם יודעים להודות, עפ"ל.

אבל לגבי המדרגה של הציבור החרדי, דהיינו הצדיקים ה"טובה" של הציונים "רשעים" היא רעה ל"צדיקים" (החרדים לדבר ה'), והיא לא מוסיפה שום דבר לנו, כבתור ציבור יראי ה' מאומה אלא רק גורעת מאתנו כל טוב.

וכן איתא בשם רשב"י קדישא ע"ה, מסביר לנו שבעצם "טובתן" היא נועדה לעצמן, ולא לצדיקים, כדאיתא במס' שבת ל"ג ע"ב:

'נענה רשב"י ואמר כל מה שתקנו לא תקנו אלא לצורך עצמן תקנו שווקין להושיב בהן זונות מרחצאות לעדן בהן עצמן גשרים ליטול מהן מכס'.

וכן נפסק להלכה כדאיתא במס' עבודה זרה, דף ב' ע"ב

...'ויאספו לאומים ואין לאום אלא מלכות שנאמר ולאום מלאום יאמץ... [מיד] נכנסה לפניו מלכות רומי תחלה... אמר להם הקדוש ברוך הוא במאי עסקתם אומרים לפניו רבונו של עולם הרבה שווקים תקנינו הרבה מרחצאות עשינו הרבה כסף וזהב הרבינו וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל כדי שיתעסקו בתורה אמר להם הקדוש ברוך הוא שוטים שבעולם כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם תקנתם שווקים להושיב בהן זונות מרחצאות לעדן בהן עצמכם כסף וזהב שלי הוא...

יצאת מלכות רומי ונכנסה מלכות פרס אחריה... אמר להם הקדוש ברוך הוא במאי עסקתם אומרים לפניו רבונו של עולם הרבה גשרים גשרנו הרבה כרכים כבשנו הרבה מלחמות עשינו וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל כדי שיתעסקו בתורה אמר להם הקדוש ברוך הוא כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם תקנתם גשרים ליטול מהם מכס כרכים לעשות בהם אנגריא מלחמות אני עשיתי'...

והנה בסופו של דבר ישנם קבוצה של לאומים שלא נכנסת, קבוצה של מלכות של מינות שלא נכנסת והם הציונים, ומדוע הם לא נכנסים להתפאר שכל מה שהם עשו זה בשביל שישראל יעסקו בתורה, כל זה הוא משום שהציונים רודפים את לומדים התורה ומי שמסית ומדיח אין שואלים אותו בכלל מה הוא עשה למען כך שישראל יעסקו בתורה.

והנכון הוא ההפך הגמור מכיוון שאלו שמהללים מעשי רשעים הם כפוי טובה כלפי חסדי השי"ת

האם ישנה כפיות טובה באי אמירת הלל על מעשי רשעים

החכם מכל אדם, זקני שלמה המלך ע"ה, פרק כח, פס' ד': "עֹזְבֵי תוֹרָה יְהַלְלוּ רָשָׁע וְשֹׁמְרֵי תוֹרָה יִתְגָּרוּ בָם"... מה הטעם של הציונות הדתית להלל רשעים, אין הדבר כך אלא משום שהם עזבו את דרך התורה — האם ישנה כפיות טובה באי אמירת הלל על מעשי רשעים

הערות שולים

[1] יצחק מלצר, במה חופשית, עמ' 10

יעקב חזן, מנהיגה של מפ"ם ההיסטורית התלונן ו"הודה" כשאמר: "רצינו לגדל דור של אפיקורסים וגידלנו דור של עמי ארצות"

הרעיון לגדל כופרים גרם ל"מחנכי" הכפירה לפעול בשתי הדרכים:

הראשונה – להעלים את כל היופי וההוד שביהדות ולשבש את המסורת היהודית – ולכן, כתבו להם הגדות חדשות לפסח, שינו את אופיים של חגי סוכות ושבועות, ובשבת ראו הישג סוציאליסטי למען "מעמד הפועלים", וכדי לשרש את השבת הנהיגו בקיבוצים נוהג שכל אחד לוקח לו "שבת" לעצמו – דהיינו יום אחד חופשי בשבוע כרצונו, והעבודה במשק מתנהלת שבעת ימים רצופים ללא "הפסד" חלילה.

כמובן, ששיטה זו לא החזיקה מעמד זמן רב.'

הדרך השנייה – ל"חנך" לכפירה היא השנאת היהדות, לעג ורמיסה של כל היקר והקדוש במסורת ישראל. לדוגמא: יצחק בן אהרון, שהיה מזכ"ל ההסתדרות וח"כ מטעם המערך, סיפר פעם בטלוויזיה, שבפסח הם הניחו לחם בחלונות הבתים כדי שכולם יראו ולא יפחדו מהלחם… "חינוך" יהודי שכזה! בקינתו על מצב זה מתריס אורי צבי גרינברג (א.צ.ג) בשירתו הקולעת (ספר הקיטרוג והאמונה): הננו מחנכים תינוקות בית רבן – ללא דעת יש אל, וללא כוסף (כיסופים ל-) מסורת חגים. ללא טעם תפילה ניגונית, ושבת על דגים.

ועל כן תינוקות פה עומדים בתמיהה ורואים זקנם מתפלל לאלוקים… הכי יש אלוקים? הם יודעים כי האב הקדמון של האדם היה קוף או עכבר שכזה…" עוד יש להוסיף בכאב, שלא רק ערכי הרוח, אלא גם חיי אדם לא נחשבו בעיני רבים ממנהיגי הציונות באותה תקופה - אם קיומם או הצלתם של אותם בני אדם היה עלול להפריע לתכנית הקמת השלטון המתחדש.

[2] דהיינו להיות מה שמכונה אצל בעלי הדעות המשובשות 'דתל"שים'

[3] מתוך כריכה פנימית: