מפרי עץ הדקל - ד״ת לפר׳ דברים מפי רבינו הגה״ק מסאטמאר זיע״א

למען אחי ורעי! מובא כאן לפניכם דבר תורה לפרשת השבוע מפי מרן רשכבה״ג כ״ק האדמו״ר מסאטמאר, רבי יואל ב״ר חנניא יו״ט ליפא טייטלבוים זיע״א (בעה״מ הספה״ק ויואל משה, על הגאולה ועל התמורה, דברי יואל ועוד).

למען נזכה להתחזק בדרכיו וללכת בנתיבותיו, ולשמור על גחלת האש שלא תכבה ח"ו, דב"ק מתוך שיחות רבינו, והובא בתורת התמרים עמ' תי"א:

ה' אלהינו דבר אלינו בחרב לאמר רב לכם שבת בהר הזה פנו וסעו לכם ובאו הר האמרי ואל כל שכניו. פעם אחת היה רבינו זי"ע בעיר מסיום על שבת חזון, ובאמצע חידושי תורתו שאמר בסעודה ג' בדברים החוצבים להבות אש, אמר לפרש פסוק זה רב לכם שבת בהר הזה וגו', והקשה רבינו הלא שם בהר היו עובדים את הבורא יתברך בתורה ועבודה, ומדוע אמר להם פנו וסעו לכם ובאו הר האמורי, דהיינו לערד וחרמה ועמון ומואב כפרשיז"ל (ד"ה פנו וסעו, ואל כל). ועוד הקשה רבינו מדוע מנה הכתוב (שמות ל' ל"ד) החלבנה בן סממני הקטורת, שהוא קודש קדשים, והלא היה יכול לשים אותו בין שאר קדשים קלים, ומדוע מנה אותו הכתוב דייקא בקטורת, ואפילו לרש"י (שם ד"ה וחלבנה) שאמר שלא יקל בעינינו לצרף עמנו באגודת תעניתינו ותפילותינו את פושעי ישראל שיהיו נמנין עמנו, גם כן קשה קושיא הנ"ל. ותירץ רבינו כמין חומר, שהפסוק הנ"ל רב לכם שבת בהר הזה פנו וסעו לכם ובא הר האמורי ואל כל וגו' הוא נאמר רק על הדור דיעה שהיו קדשי קדשים, ומפני זה מנה הכתוב החלבנה בין סממני הקטורת שהוא קודש קדשים, אבל אנו בדור כזה, אין אנו רשאין להתערב עמהם עם פושעי ישראל הס מלהזכיר, וזה שכתב רשיז"ל שלא יקל בעינינו "מען זאל זיך נישט האלטען פאר גרינג אין די אויגען לצרף עמנו וכו' עם פושעי ישראל, ווייל מיר טארען זיך נישט מישען מיט זיי צוא זאמען"... [שלא נראה לדבר קל לצרף וכו' עם פושעי ישראל שהרי אסור לנו להתערב עמהם...].

דבר תורה לפרשת השבוע ממרן הסאטמאר רב זצ"ל