ערפילי! טוהר?
עודכן: 11 באוק׳
למען אחי ורעי! הנה ידוע שאלו שמנסים להתחפש בכחש של אהבת ישראל כלפי פורקי עול תו"מ אינם אלא מתחפשים לשפה ולחוץ.
כגון זה ניתן לראות במה שכתב הראי"ה קוק בספר הדרשות שלו 'ערפילי טוהר', עמ' טל, כתב כך
הצדיקים הטהורים אינם קובלים על הרשעה אלא מוסיפים צדק, אינם קובלים על הכפירה אלא מוסיפים אמונה, אינם קובלים על הבערות אלא מוסיפים חוכמה.
וכאשר בעלי הדעות המשובשות קוראים כך ישר מתמלאים מחשבות רוממות א-ל, שהינם מאותם שאותו הראי"ה קוק מדבר עליהם, והנה זה פלא שרק את הרישא תמיד ידועים לקיים
אינם קובלים על הרשעה
אינם קובלים על הכפירה
אינם קובלים על הבערות
אבל לגבי הסיפא מעולם לא מצינו שמקיימים,
שלא מצינו שהמוסיפים צדק... (אלא מוסיפים פשע)
שלא מצינו שמוסיפים אמונה... (אלא מוסיפים כפירה)
ושלא מצינו שמוסיפים חוכמה... (אלא מוסיפים בערות)
אזי שאינם בכלל ה'צדיקים הטהורים' וכן יש עוד לתמוה על פיס' זו שהיא מלאה זיוף תוך ומרמה בעבודת ה', ועוד שיש בה ביקורת כלפי גדולי ישראל שנלחמו נגד הכפירות, עפ"ל
ונחזור לענייננו שמשום מה הם רק יודעים לעשות פטפטת משמימה... דהיינו שמה שנשאר אצלם זה בעקבות אי קיום הסיפא זה רק חיזוק ידי עוברי עבירה, ולא עוד אלא בעצמם נהפכים להיות 'עוברי עבירות'... רח"ל
ובמקום שיקיימו את דברי דוד המלך ע"ה, בתהלים, פרק קלט פסוק כא (ועוד רבים מפס' אלו)
"הלוא משנאיך ה' אשנא ובתקוממיך אתקוטט, תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי"
וביאר שם רבי דוד אלטשולר זיע"א, מצודת דוד
"אתקוטט" - אעשה עמהם מריבה וקטטה
"ובתקוממיך" - בהאנשים הרשעים האלה הקמים עליך להכחיש את ההשגחה
"משנאיך" - המשניאים מצותיך בעיני הבריות בדברי רשע כאלה
וע"כ אנו צריכים להתפלל להנצל מעצות שאינם מבוררות ולהתרחק מהם ומהמונם כדאיתא בדב"ק של רבי נחמן מברסלב זיע"א, ליקוטי עצות, תלמוד תורה, פיס' כט
'צריך להתרחק מאד מלשמע תורה מתלמידי חכמים שאינם הגונים כי הם בחינת שדין יהודאין, שהם מקבלין תורתם מהשדין שיש להם תורה נפולה, ועל כן דרכם לומר תמיד דרושים נפלאים שנתקבלים לפני ההמון, וכל דבוריהם דרך משל ומליצה וטעמים נפלאים. אבל אין מקבלים תועלת מהם, כי תורתם של אלו התלמידי חכמים אין להם כח להדריך את האדם בדרך הטוב, אדרבא, על ידי תורתם נופלים בני אדם בכפירות גדולות ומבזים ומחרפים יראי השם, וכל ההתנגדות בא מהם (כח. א):
ודוגמא טובה להתנגדות זאת היא נסיעה לקברי צדיקים בחו"ל
האם הראי"ה קוק וכת דיליה הינם 'צדיקים טהורים'?!
והנה דוגמא למה שכתב בעל המחבר של האיש על החומה מופרך לחלוטין בתוך הספר של הרב משה ב"ר יצחק בלוי זצ"ל, על חומותיך ירושלם, עמ' צא:
'משעמדו גאוני ארץ הקדש הגרי"י דיסקין והגרי"ח זוננפלד על שיטתו של הרב קוק ז"ל ונתברר להם שאין דבריהם משפיעים עליו בקשו ממר עדן שיפרסם בעתון יומי, שמעתה אין הם מקבלים כל אחריות עבור פעולותיו והחלטותיו, ומאז גבה מורא ביניהם, והבדל השיטות גרם להתרחקות והתנגדות אישית הדדית, פרסום החוברת "אורות מאופל" חזק את התנגדות החרדים לרב קוק בחוברת הביע השקפות מתמיהות על ההתחברות עם הפושעים, אחדים מקנאי ירושלם פרסמו דברים קשים נגדו בחוברת קול שופר ואחרי זמן פרסמו את החוברת קול גדול המפרסמים הובאו למשפט והושמו במאסר והם נפדו אחר כך בסכום מסוים על ירי הנכבד מר יוסף לוי חגיז הי"ו חבר ההנהלה של ועד העיר האשכנזי באותו זמן בקרתי אצל הרב קוק בשליחות העדה החרדית בדבר השחיטה שהתנהלה ע"י בית הדין של משרד הרבנות שעמד תחת רשותו הצעתי הצעה שתבטיח את אחוד השחיטה לכתחלה הסכים להצעה אולם בהשפעת מקורביו חזר בו אחר כן.
בשנת תרפ"ג נבחר הרב קוק לרב ראשי של "כנסת ישראל" ויחסיו עם רבני היהדות החרדית נפסקו כמעט כליל.
פעם כשהלך הרב קוק ז"ל לעיר העתיקה בחצר ישיבת "אהל משה" לברית מילה נפל עליו מאחר החלונות קיתון של מים. מקרוביו הגדישו את הסאה הוציאו קול שהיה נסיון להתנקש בחייו, היו גם מאסרים אבל אחר ישוב הדעת הודיע הרב קוק ז"ל למשטרה שהוא מבטל את התביעה.
עד יומו האחרון המשיך הרב קוק ז"ל את התנגדותו ליהדות החרדית, נפגש עם הגרי"ח זוננפלד בשאלת כותל המערבי והגרי"ח זוננפלד לא נמנע מלהפגש אתו בברית מילה ובנשואין (פעם רצו קנאי ירושלם למנוע אותו מללכת לחופה שהרב קוק היה בה מסדר קדושין והוא גער בהם והלך) אבל לאחרי שהרב קוק ז"ל פגע בו באופן קשה בחופת אחד מנכבדי ירושלם, ששניהם נזדמנו אליה, חשש הגרי"ח זוננפלד לחלול השם והפסיק להפגש אתו'.
והנה משום מה מצינו שהראי"ה קוק היה נוהג לרדוף על ידי המשטרה כל מי שהביע התנגדות נגדו בפומבי, כמו שמצינו לגבי המו"ל של 'קול גדול' רבי מאיר סמניצער ורבי יוסף הופמן ומעשה המאסר שלהם, וק"ל. האם זהו צדיק טהור לפי שיטתו... ככל הנראה שבכלל לא.
תגובות