חיפוש
מפני מה אסור לו ליהודי חרדי להשתתף בבחירות לכנסיה הציונית
לפני 4 ימים
זמן קריאה 6 דקות
עודכן: לפני 3 ימים
למען אחי ורעי! דע לך שיש כמה וכמה איסורים אין סוף בעניין ההשתתפות בהצבעה לכנסת המינים, ובפרט כעת שהננו עומדים על המערכה בנוגע לבחירות הטמאות, אביא סיכום שערך אחד מתלמידיו של רבי יצחק זאב ב"ר חיים הלוי סאלאווייציק 'הגרי"ז מבריסק' זיע"א, מפני מה אסור לו ליהודי חרדי להשתתף בבחירות לכנסיה הציונית? (נכתב ע"י אחד מיקירי ירושלים זיע"א מתלמידיו של הגרי"ז מבריסק זיע"א, מובא מתוך קונטרס דבר ה' זו הלכה, ט' סיון ה'תשנ"ו (לקראת הבחירות שהתקיימו אז בתאריך י"א בסיון ה'תשכ"ו)):
א מפני - שרבותינו פסקו שכל המשתתף בבחירה כזו מרים יד בתורת משה.
ב מפני - שכל המשתתף בבחירה זו לוקח חבל ואחריות בכל המעללים, שיוצאו לפועל ושידוברו בה בכנסת זו, ועל ידה.
ג מפני - שהווית ויצור כל עצמה של המדינה ו"הכנסת" הוא נגד ג' השבועות שהשביע הק"בה את ישראל, שלא ימרדו באומות וכו', (כתובות קיא).
ד מפני - שמשתתפים בה לבחור ולהבחר אפיקורסים מינים וזדים, נשים וקלי דעת (פס"ד גאוני חו"ל בנד"ז).
ה מפני - שאין מתחבירי עם הרשע אפי' לקרבו לתורה (אבד"נ) וכדברי הגאון בעל "פני ארי' החדש" שיותר ממה שיתקרבו הם אלינו, נתקרב אנו אליהם ח"ו.
ו מפני - שאנו מאמינים שתוה"ק נצחית, ויש לנו אב זקן לא נשתנה ולא ישונה (חת"ס בצוואתו) לא נשתנו העתים לא נתחלפו הזמנים ואותה דע"ת, אותם האיסורים החמורים על ההשתתפות בבחירות שנשים ועבריינים בוחרים בו, שיצאו מפ"ק מרנן ורבנן רשכבה"ג זיע"א. בעבר, לא זזו ממקומם ואין בכח שום בי"ד לבטלן, בשום זמן שהוא.
ז מפני - שכל המודה בע"ז ככופר בכל התורה (מגילה), והמשתתף בבחירה זו המרימה יד בתורת משה, מכיר בזה באופן ישר בשלטון הע"ז הציונית בשלטון מנאצי הוי', בשלטון השמד והעריצות, וכאלו כופר בכל התורה והכופר בע"ז זו, ואינו משתתף לה, כמודה בכל התורה.
ח מפני - שכעין מלכותא דארעא מלכותא דרקיעא, וכמו במדיניות העוה"ז, אם בוחר אזרח מלכות זו, בבחירה למלכות אחרת, איבד הוא בזה זכות אזרחותו הקודמת, (וכעובדא שהקונסול האמריקאי מונע משום כן לאזרחיו את ההשתתפות בבחירה זו). - כן היהודי שנתון למרות ורבונות התורה ונותנה - מלך מלכי המלכים הקב"ה - איך אפשר לו להשתתף בבחירה לשלטוו המחרפים ומגדפים, שלטון הכפירה והשמד!
ט מפני - שכל הנבחר לכנסיה זו, הופך להיות אחד מגלגלי ומנועי הציונות ומטרתה הרשעה, להוציא לכלל מעשה, את תכניות עריצי הכנסת - המהוים רוב רובה - ולבצע אותן בכח חוקיהם הערכאיים, הסטן והסוהר, והקולר בצווארי הבוחרים משלחיהם...
י מפני - שעל שלחן כנסת זו מועלים תורתינו הקדושה והשלחן ערוך, השבת וכל קדוש ישראל, - לנתח להוסיף ולגרוע, לפי אשר יאשרו ויחוקקו הכרעת אצבעות...
יא מפני - שהשוחד והכבוד יעורו עיני "חכמים וצדיקים" שתוה"ק קוראה להם חכמים וצדיקים, וידוע שכל ציר בכנסת זו השפעת פרנסתו ממקור טומאתם, ואם לדרגת שר יגיע, הריהו מכשיר פרנסה למשפחתו וידידיו ומפלגתו, והערצת פקידים למאות, וטקסי מיוחד, מפואר, נוסף למיליאני (הלירות) [שקלים]... שכל זה משחדו - שהוא חד - שנעשה עי"ז הוא והעריצים כיד אחת והולך ומוליך שולל כצאן לטבח, את היהדות וכל אינטרסי הדת בזמן שכסאו בסכנה, וגזירות חק הפלות וגיוס בנות יוכיחו... (עיין בסנהדרין נב: אר"א למה ת"ח דומה בפני ע"ה וכו' נהנה הימנו ככלי חרש כיון שנשבר אין לו תקנה ופירש"י ז"ל: משום דאיירי בעדת קרח וע"ש שפיתם אותו רשע כשנהנו מממונו הקלו בעיניו להשיאם ולהחזיק ידו במחלוקת ולמרוד בהקב"ה, עכ"ל).
יב מפני - שהנבחר יושב יום יום בין מינים וזדים נשים וקלי דעת, בשלחן אחד, ובאהדה, כמובן, וסערות נאצה מנסרים בחללה של כנסיה זו, אשר נתמלא כל הבגד קרעים מלשומען ר"ל, והלז שומר על דוכנו (ועיין קהלת רבה, א כ"ה, שר' יהודא ב"נ חזר מוכוחו עם המינין, והיה עצב, ואמר לתלמידיו: חמת מלאה אבנים טובות ומרגליות היו לי [ראש וראשון בדברי תורה ויראה], ונעשה פחמין [היינו ששמע דבריהם הרעים והכפרניים של המינין ועל זה הי' עצב]).
יג מפני - שהמלחמה מבחוץ, תמיד, ועתה בפרט, היינו מבלי ההשתתפות מנויים ושררות בשלטון השמד, צורתה חשובה ופועלת בהרבה יותר, מאשר עבד נרצע הממלמל משהו לפנים ומן השפה ולחוץ, כלפי אדוניו נותני לחמו... אשר זהיר בידבוריו, שלפיהם נדון מעמדו וכסאו אם לחסד ואם לשבט... ולבו נוקפו מפחד התפטרות יו"ר הממשלה... דבר זה ברור ומחוור מתמיד.
יד מפני - שהנבחרים חולקים כבוד לרשעים, קבל העולם כלו, והרי הם בכלל שונאי ד' כדברי רבינו יונה בשער הג' בשע"ת.
טו מפני - שראינו שנבחרי ה"דתיים" עשו קואלציע להחליף ולמכור עקרי תורה, ולעשותם ענין של"גומלין" על חשבון תוה"ק.
טז מפני - כי אילו לא נתן שום יהודי שיש לו שייכות לדת תוה"ק, את ידו לתוך "כנסת" זו, אז היה הכלל רואה לפניו את השונא הגדול, שליחי השטן, ואז למד כלל ישראל, גדוליו ומאוריו להמון הפשוט, וההמון בעצמו היה מסתגל להלכות קידוש שם שמים, ומסירות נפש, כמצווה עלינו בזמן גזירות שמד. וכאשר עשו אלפי ישראל בכל דור בשעת השמד ולא היו מורים שים היתר לעצמם, כי המון ישראל הפשוט מתמיד מלא באמונה פשוטה, ומוכן למסור נפשו על כבוד שמים ועל קוצו של יו"ד מתוה"ק, - לא כן עתה כאשר "דתיים" אלו הכניסו את חוטמם לתוך כנסת מתבוללת זו, טישטשו הגבולים, ונסתנוורו עיני הקהל התמים, שאינם רואים לעיניהם את חרב השמד, כי חרב זה מעוטף בטלית "דתי ועי"ז פסו אמונים מבני אדם, האמונה הפשוטה והמסירות על תורתינו הק' שניתנה בקולות וברקים עוממת ח"ו מלב האיש הישראלי הפשוט, ולאט לאט נשכחים ח"ו עקרי תורה, ויסודי אמונה, ובאותו מעמד אין גדולי ישראל רוצים להיות כקול קורא במדבר.
יז מפני - שגם העולם הגדול הי' אז יודע כי הרשעים ציונים אלו אינם יותר מאשר צדוקים או נוצרים תחת שם "ציונים" - או "מדינת ישראל" ותו לא, וכלל ישראל השומר על תורתו ומסורתו, מובדל ומופרש מהם מהחתן בם ומנגוע בכל אשר להם, כדין אל תקרב אל פתח ביתה. - לא כן בשעה ש"הדתיים" הדוגלים בשם "הדת" הצטרפו ומסיבין עמהם, עם הכופרים, הנשים וקלי הדעת, טושטשו המובנים, קבל העולם, והללו מוכשרים על ידם להקרא "ישראלים" והקולר בצוארם.
יח מפני - שהציונות היא ע"ז (וכדברי הגאון ר"א וואסערמאן בס' עקבתא דמשיחא, שאמר "ברור שהשיטה של הציונות היא ע"ז לפי דעת התורה והלאומיים דתיים הם תולדת הציונות, והם בעל ע"ז בשיתוף", ועיי"ש). ומעולם לא שמענו להתיר השתתפות לבחירות אליל, עבור חשבונות - ומדומות של הצלה, מעולם לא התירו לעבוד עבודה זרה, אף אם להציל מידי ע"ז, ובפרט שההצלה בשקר יסודה, שגם מאבדים עצמם לדעת שם.
יט מפני - שלא הרי מוסרים אלו כהרי ה"סיים" "פולני" או ה"רומני" שהשתתפו בו הר"מ שפירא, והראח"מ, והר"י צירלסון, - כי הרי מצינו בחז"ל שאמרו גבי כפילא ארמאה דנאמן במסיח לפי תומו, לא כן ישראל מומר שאינו נאמן אף במסיח לפי תומו... ואינו דומה שלטון מומרים להשמיד להסית ולהדיח, כהרי שלטון הגויים (תוכן דברי הגר"מ קליערס ז"ל).
כ מפני - שהנביא צווח (בדניאל) יצטרפו ויתלבנו והרמב"ם ז"ל באגרותיו (אגרות תימן): בירור אחר בירור! ומה שהמרחק יותר רב משומרי התורה לבין הרשעים הבירור יותר שוקד לבוא, אבל המשתתף בבחירה זו כולל א"ע, בשבט הרשעים המינים והערב רב, המשתלטים בעקבתא דמשיחא, והנהו נחשב מהמעכבים את הגאולה, ע"י שמקשה את הבירור ואופניו, ובזה נכלל צעקת הנביא: עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים אם הבעל הוא האלהים לכו אחריו ואם ה' הוא האלקים לכו אחריו!
ויש לי עוד כמה טעם משלי להוסיף לדברי הגרי"ז מבריסק זיע"א, שאין בהם משום 'בל תוסיף' אלא משום 'מוסיף טעם'...
כא מפני - 'מפלגה' כשמה כן הוא 'פילוג' שעצם העיסוק ב'מפלגה' הוא ההפך הגמור מ'אחדות'. ו'פילוג' זה הוא 'פיגול' דהיינו ע"ז ממש, כי אמונתנו היא ב"ה' אחד" דהיינו 'אחדות' והבחירות היא כפירה ב'אחדות' של "קודשא בריך הוא ואורייתא וישראל חד"[1] וה'פיגול' הזה גורם לצרות בבתים ובין יהודים, ההפך הגמור מ'שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד', ומכיוון שזה גורם פירוד באומה הישראלית, דהיינו 'פיגול' לשם ע"ז.
ומי לנו גדול כהרמב"ן זיע"א, שלימד אותנו בדברים ברורים, שבענייני "הנהגות ויישוב המדינות", צריך הנהגה של להיות כפופים לעצת זקנים, ולא כל אחד מקים לעצמו 'מפלגה', כדאיתא בפירושו על התורה, שמות, פרק טו, פסוק כה
שיחיו בהם לאהוב איש את רעהו ולהתנהג בעצת הזקנים והצנע לכת באהליהם בענין הנשים והילדים ושינהגו שלום עם הבאים במחנה למכור להם דבר ותוכחות מוסר שלא יהיו כמחנות השוללים אשר יעשו כל תועבה ולא יתבוששו וכענין שצוה בתורה (דברים כג י) כי תצא מחנה על אויביך ונשמרת מכל דבר רע'.
ולכן יהודי יקר אנו נלך לפי דעת גדולי ישראל, שהדריכו אותנו ללכת בדרך השי"ת.
ואם יהיו יהודים שירצו ללכת לפי עצתם של אלו שמכונים 'גדולי ישראל' ואומרים כן להתחבר לרשעים, אין לנו מה לאחל להם כי אם רק להתפלל למענם שיחזרו בתשובה שלמה, ויזכו להתחבר לצדיקים שמדריכים ללכת בדרך השי"ת.
הערות שולים
[1] ע"פ זוה"ק כרך ג, פרשת אחרי מות, דף עג ע"א:
'דתנינן ג' דרגין אינון מתקשרן דא בדא קודשא בריך הוא אורייתא וישראל, וכל חד דרגא על דרגא סתים וגליא, קודשא בריך הוא דרגא על דרגא סתים וגליא, אורייתא הכי נמי סתים וגליא, ישראל הכי נמי דרגא על דרגא, הדא הוא דכתיב מגיד דבריו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל'...
תגובות