מאמר דברי הימים, פרק י'

הרב אביעד נייגר
לפני 4 שעות
זמן קריאה 4 דקות

למען אחי ורעי! הנני להביא מאמר שנכתב רבי אהרן שלמה ב"ר אברהם משה הלוי קאצינעלינבויגן[1] זיע"א, דברי הימים[2], פרק י':

'כבר כתבתי במאמרי הקודמים שהמתיישבים הראשונים בעיה"ק ירושלים ת"ו היו מתלמידי רבינו הגר"א ז"ל מוילנא, וקיבלו מפיו דרך ד' הן בתורה והן ביראת שמים הטהורה, ובמלחמת היצר כידוע.

ושמעתי מאאמו"ר ז"ל שמקובל מהגאון הגר"א ז"ל שאמר שישנם שני מיני יצר הרע, יצה"ר פרטי הפורש רשת ללכוד לכאו"א בפרטות בעבירות ובפגעים שונים ולא ראי זה כראי זה. ויש יצה"ר כללי הס"מ שרו של עמלק הוא וגונדא דילי' כוחות הטומאה לארוב לאומה הישראלית בכללותה לצודם בחרמיו לקררם לצוננם ולטמאם ולהכריתם מארץ חיים ח"ו.

ובכל דור ודור מתאמץ להכשיל את הגוי כולו לפעמים בעבירות פרטיות, שיקיפו את ההמון כולו לעבור עבירה פרטית, ולפעמים עומד להסית לעקור משורש עצם קדושת ישראל, להפוך את הגוי כולו מגוי קדוש עם סגולה וממלכת כהנים בני א' חי, לגוי ככל הגוים. בקש לבן לעקור את הכל, לנתק ח"ו את הקשר הנצחי קוב"ה אורייתא וישראל. לפעמים נגד הקב"ה, כמו ע"ז חלול ש"ק וכדומה, ופעמים נגד אורייתא כפירה רח"ל בתורה וכדומה.

דמותו והופעתו משתנה מפעם לפעם פושט צורה ולובש צורה בלבושים שונים ומשונים, והכל במטרה האחת לעקור משורש קדושת ישראל והתקשרותם לאביהם שבשמים רח"ל.

והעצה האחת להנצל, הוא כשאחז"ל בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין, סגולת לימוד התורה ולראות ולהסתכל בתורה עצמה הדרכים והסייגים והעצות הנכונות הטובות לכל הדברים ולכל הזמנים אשר הכל נמצאים בתורה"ק.

וע"ז המליץ הגר"י המגיד מדובנה ז"ל את מאמר הגמרא בב"ק, "שלום בעיר אל יהלך אדם בצידי הדרכים, דבר בעיר אל יהלך באמצע הדרכים, מפני שמלאך המות באמצע הדרכים", ואמר שמרומז בכאן נגד יצה"ר, שבזמן ששלום בעיר, שאין שליטתו של השטן על העיר בכללותו, אז אל יהלך אדם בצידי הדרכים, בדרכים קצוניים, רק באמצע מפני שמלאך המות בצידי הדרכים. אך אם ח"ו דבר בעיר, שהאוי ר בכללותו נתקלקל ובולמוס העבירה אחזה את בני העיר, אזי העצה היחידה להזהר מללכת באמצע הדרכים, מפני שמלאך המות הולך בא מצע הדרך ותופש ולוכד את כל אלו ההולכים בדרך הכבושה הזו, רק צריכים לאחוז וללכת בקיצוניות ואז יכולים להנצל.

הדברים הנ"ל היו נר לרגלם של הגאונים והק' מייסדי הישוב, ובעיניהם הבדולחים ראו עוד בתחילת יצירה, את הקו והבסיסים שהעמיד הבע"ד ונעץ את רגליו בארץ ובעיר הקודש.

כאמור, דמותו והופעתו של הסט"א משתנה מפעם לפעם, פושט צורה ולובש צורה בלבושים שונים ומשונים, במטרה האחת לעקור משורש קדושת ישראל והתקשרותם לאביהם שבשמים.

הנצרות הטמאה בהיותה אחת מצורות הטומאה של הס"מ במלחמתו בקדושה, הרבתה מאז ומתמיד בכל מיני תחבולות לצוד נפשות ישראל, ואף ניסתה בכל מיני דרכים לקעקע לגמרי ביצתן של ישראל ח"ו, להפוך הקערה כולה על פי' כאשר כבר כתבנו במאמר הקודם, ואף התחבולה השטנית בדמות "מדינה יהודית" אף היא מבית אוצרה של הנצרות נולדה, והם הם הממציאים וההוגים הראשונים של המצאה טמאה זו, בהיותם סבורים שעי"ז יקל בידם לצוד את עם ישראל ברשתם, באמרם אשר עם ישראל בגלותו אינו רוצה לעזוב אמונתו מפחדו פן יתבלע בין גויי הארץ ויכחד זכרו מארץ החיים, אמנם בהיותו יושב על אדמתו שקט ושאנן באין פחד התבוללות לנגד עיניו, נקל יהי' לרצותו לקבל אמונתם.

אמנם ידעתי גם ידעתי כי יפלא מאד בעיני הקוראים, וכדבר מוזר יראה בעיניכם דבר זה, אבל אי אפשר להכחיש את המציאות, וכמה מסמכים ועדויות ברורות נמצאים בידי המאשרים דבר זה ללא צל של ספק. הי' בדעתי בתחלה להרחיב הדבור אודות זה, אבל מכמה טעמים הנני נמנע לע"ע מזה, וגם אודות עבודת המסיון הגלוי' כאן בארץ לא אאריך ביותר ואכתוב רק דרך עבודתם באופן כללי, למען נקבל מושג מעט מזעיר, ואופני המלחמה שניהלו אבותינו ורבוה"ק.

בזכות האי צדיק וכן בזכות כותב המאמר נזכה להתעוררות של תשובה.

שלהבת א"ש, קובץ מאמרים ודרשות מאת רבי אהרן שלמה הלוי קאצינעלינבויגן, ממובחרי תלמידיו של רבי יוסף חיים זוננפלד זיעועכי"א, וממייסדי נטורי קרתא

הגאון מווילנא ותלמידיו אודות גזרת הגלות שלוש השבועות והנלווה עמהם.... הקבלה והמסורת האמיתית שיש לנו מהגר"א ותלמידיו נגד ההשכלה והציונות — הגאון מווילנא ותלמידיו אודות גזרת הגלות שלוש השבועות והנלווה עמהם.... הקבלה והמסורת האמיתית שיש לנו מהגר"א ותלמידיו נגד ההשכלה והציונות

הערות שולים

[1] רבי אהרן שלמה ב"ר אברהם משה הלוי קאצינעלינבויגן זיע"א - בנם של ורבי אברהם משה ורבקה הלוי קאצינעלינבויגן זיעועכי"א, אביו שימש כר"מ בישיבת תורת חיים וראש ישיבת ציון-אפריון של מוסדות פקוא"ם ומרכז לענייני ארץ ישראל בפפד"מ. ‏אביו עלה לארץ ישראל מליטא. בילדותו נודע כמתמיד ועילוי, ורבי יצחק ירוחם דיסקין זיע"א ציין בעלותו לארץ ישראל, כי שלושת האחים קצנלבוגן עתידים להיות תלמידי חכמים גדולים. ואכן נהיה מתלמידיו המובהקים של רבי יוסף חיים זוננפלד זיע"א. למד בישיבת ציון-אפריון. נישא לאסתר רבקה בת"ר מרדכי יהושע קרויזר זיע"א (נפטרה י"ח אלול תשנ"ה). לפני אירוסיו נבחן על שולחן ערוך חושן משפט ויורה דעה. חמיו תמך בו לאחר נישואיו בשביל שיוכל להמשיך ללמוד. הקים ארגון "חנוך לנער", ומדי ליל שישי היה מוסר שיחות השקפה לבני נוער. בין תלמידיו היו רבי דוד משה טעפ, רבי מאיר דוד הלפרין (לימים אחיינו), רבי משה סלנט, רבי שלום שבדרון זיעועכי"א. בשנת ה'תרצ"ה פרש יחד עם רבי עמרם בלוי מאגודת ישראל, שהייתה לדעתם מתונה יותר, והקימו את "חברת החיים". לימים כונתה הקבוצה נטורי קרתא. הוא הקים את ישיבת ומוסדות תורה ויראה ועמד בראשם. הוא סירב לקבל משכורת מהישיבה. בעל דעות תקיפות נגד הציונות, והיה האידיאולוג של קבוצת נטורי קרתא, כשבכל כינוס או מאורע, מסר את דבר הקבוצה. לפני קום המדינה, שלח יחד עם רבי עמרם בלוי מזכר לאו"ם בו מבקשים שירושלים תהיה עיר בינלאומית, ותושביה החרדים יקבלו דרכונים של האו"ם. עם זאת התנגד לחתנו, משה הירש, שהתיידד עם הפלסטינים (טבק של ערפאת, באתר רנ"ז). זכה לבנים ת"ח: רבי אברהם משה, ר"מ בישיבת תורה ויראה; רבי חיים בנימין, חתנו של רבי עמרם בלוי זיע"א, ממלא מקום אביו בראשות הישיבה ועורך ביטאון החומה;הרבנית טויבא לאה הירש אשת רבי משה הירש זיע"א; הרבנית דבורה חיה אשת רבי אברהם יעקב אפשטיין שליט"א, ראש ישיבת תורה ויראה ומנהיג הקהילה כיום). נפטר בי"ג בכסלו ה'תשל"ט.