האשליות של ריבונות ישראלית שמתנפצות כעת לרסיסים

למען אחי ורעי! הנה לאחרונה שומעים קולות במדינת של הציונים, קולות של בכי ונהי, על משהו שמעולם לא הי' ולא נברא, מאז יום אידם של הקמת מדינתם הטמאה ועד ימינו אנו, והוא נקרא 'ריבונות ישראלית', מעולם לא היתה פה ריבונות ישראלית, אלא סך הכל שלטון של 'ניצבים אמריקאים'

זה שאנשים משלים את עצמם בדמיונות שווא כאלו יש כאן שלטון עצמאי, זה פשוט מעורר גיכוח, סך הכל מול עינינו הוא שגעונות של הערב-רב לקחת שלטון בשבילם, כדי לשחק משחקים בחיי אדם ולהרוויח כסף על חשבונם של יהודים, ותו לא

אין כאן מצב של 'מצות ישוב הארץ' אלא סך הכל כיבוש משחית שהוא אסור בזמן הזה, הנהנים היחידים מהכיבוש הטמא הזה הם אלו שידם קרובה לצלחת, וכל השאר סובלים מהם.

וכל עוד אין בית מקדש כל התקוממות מצדנו של כיבוש הרי היא נחשבת לשפיכות דמים, והיא תגרום לגלות, רח"ל. כפי שמבואר כדקא יאות בדב"ק של רבי צדוק הכהן מלובלין זיע"א, דברי סופרים, פיס' יד':

מצות ישיבת ארץ ישראל, נראה לי עיקר כהמגלת אסתר בספר המצוות [סוף מצוות עשין מצות עשה ד' דהוא בזמן שבית המקדש קיים[1], וכלשון הכתוב "וירשתם אותה וישבתם בה" (דברים יא, לא). וגם אין נקרא 'ישוב' אלא בישיבה בשלוה[2], כדרך שאמרו בבראשית רבה [פד, ג] מפרש וישב יעקב - ביקש לישב בשלוה, והיינו שהם אדוני הארץ ולשון הכתוב בני שעיר החורי יושבי הארץ, שהקשו בשבת [פה, א] אטו כולי עלמא יושבי רקיע, פשטי דקרא רצונו לומר אדוני הארץ קודם שבא עשו. וכדרך שאמרו בבראשית רבה [נח, ו] על פסוק "ועפרון ישב", דאותו היום נתמנה ארכיסטריקטס, שזה נקרא ישיבה, כשהוא אדון ויושב בראש.

ובשבת [לג, א] בעוון שפיכות דמים בית המקדש חרב כו', הא אתם מטמאים אותה אינכם יושבים בה כו', ואח"כ אמר בעוון כו' גלות בא כו' עיין שם[3 - הערה חשובה שחייבים לעיין בה].

ואמאי לא אמר גם תחלה אשפיכות דמים - גלות, דהא דריש אינכם יושבים בה[4]. ועל כרחך דההיא אישיבה דוקא, כדרך ישיבת הארץ בשלוה ובממשלה, דזה נקרא ישיבה, והיינו בזמן שבית המקדש קיים ומשחרב בית המקדש אע"פ שלא גלו [כולם] ממנה גם היושבים בה אין נקראין יושבי הארץ, ואין להם ישיבה בה, מאחר שהם עבדים עליה למלכי העמים המושלים שם, כמונו בחוץ לארץ, אין זה נקרא ישוב שיושבים בה בישיבה, רק גרות בעלמא, ולא מקיים וישבתם.

ונשנו דברי קדשו אצל כ"ק האדמו"ר ממונקאטש, רבי חיים אלעזר ב"ר צבי הירש שפירא זיע"א, שו"ת מנחת אלעזר, חלק ה', סי' י"ב[5]

...ועיי' בס' דברי סופרים להגה"צ מ' צדוק הכהן ז"ל מלובלין (אות י"ד) שהעלה דהעיקר כהמגילת ספר בספר המצות להרמב"ם דמצות ישיבת א"י רק בזמן שביהמ"ק קיים.

 הדרן להנ"ל כפי שבארנו לעיל אשר נקיים מצות אלקינו ית"ש ונושב קוממיות לארצינו בקיבוץ גליות כולנו בביאת גואלינו במהרה בימינו.

---

הערות שולים

[1] סייעתא לדב"ק ניתן למצוא בדב"ק של רבנו יעקב בעל הטורים זיע"א, ויקרא, פרק כה פסוק י

דרור, עולה כמנין ת"י, רמז כמנין "דרור" שנים היו דרורים בארץ; משנבנה הבית:

 וכן בהמשך בפסוק יט כתב

"וישבתם לבטח, בטח בא"ת ב"ש שנ"ס, שחשבון שנ"ס עמד הבית וישבו בטח":

[2] דהיינו שהישיבה בשלוה היא בזמן שיש בית מקדש, כמוכח בהמשך ולא כפי שניסו להפריד מהרישא

[3] דהיינו כל עוד אין בית מקדש כל התקוממות מצדנו של כיבוש הרי היא נחשבת לשפיכות דמים, והיא תגרום לגלות.

[4] דהיינו "בית המקדש חרב"

[5] כמו"כ מובא בספה"ק תקון עולם לרבי משה גולדשטיין זיע"א, אות צד', עמ' קכח-קמ (שם מופיע שהתשובה הנ"ל היא בכת"י ושהיא אמורה להיות סימן ט"ז. כמו"כ בעמ' קלט', כותב בהקדמתו לתשובתו של כ"ק האדמו"ר

תשובה ארוכה, מסיק להלכה, עורך מערכה, בשפה ברורה, פלפול וסברא, כשיט' הפוסקי' ראשונים, וגם אחרונים, דישו' א"י אינו נוהג באלו הזמנים, כי אם בביאת צדיק שומר אמונים.

מכ"ק רבינו הגדול הגה"ק שר התורה אור עול' אוצר חיים מרן האבדפ"ק שליט"א בעהמח"ס שו"ת מנחת אלעזר. אות חיים ושלום. נימוקי או"ח. דברי תורה, חמשה מאמרות, עולת תמיד, ודרכי תשובה על ה' מקואות.

האשליות של ריבונות ישראלית שמתנפצות כעת לרסיסים