חיפוש
אגרתו של רבי שמואל דייטש אודות הראי״ה קוק וכת דיליה
לפני 5 שעות
זמן קריאה 9 דקות
למען אחי ורעי! הנני שמח להביא לכם עדות מופלאה מאת רבי שמואל דייטש זיע"א, מנקיי הדעת שבירושלים, ובה הוא מתאר את מאבקם של חכמי ישראל נגד אותו האיש הראי"ה קוק
ועל כגון זה נאמר 'קבל האמת ממי שאמרה' ולא מפי כת השקרנים שמנסים ליחצ"ן אותו, וממציאים עלילות דם נגד יראי ה' כגון שניסו להתנקש בראי"ה קוק , או לנסות לצייר אותו כחד בדרא וכגאון עולם ועוד כל מיני שטויות אי אלו אחרות.
מכתב הרה"צ ר' שמואל דייטש זצ"ל אודות הראי"ה קוק וכת דיליה:
'ליקבה"ו
אל כבוד רבותינו עמודי התורה והיהדות של אחינו שבגולה הי"ו
מהודענא לכון רבותינו שבגולה הי"ו כי נתברר אצלי בבירור גמור מפי הקבלה מרבותינו שבא"י נוחי נפש זצ"ל ומפי ספריו של אותו האיש ימ"ש ומפי מעשיו הטמאים אשר אמנם נִכּרת מחשבו כי אברהם יצחק הכהן קוק ימ"ש הוא רשע גמור אפיקורס מוחלט עוכר ישראל אבי אבות הטומאה אשר מימות שבתי צבי ימ"ש לא הי' כמוהו וקבלתי מסילו"ל[4] כי הוא שבתי צבי בעצמו ותלמידו בדומה לו יעקב משה חרלף שר"י הוא נתן העזתי ימ"ש[5].
ועירב קודש בחול וגם זאת גרם לו שלא למד בקדושה וטהרה וענוה כדת וגם לא קיבל משום גאון וצדיק כי גאוותו ר"ל עד אין לשער כי הוא מחזיק א"ע ליחיד בדורו ויצא עתק מפיו נגד רש"י הק' ואמר על עצמו שמימות הרמב"ם לא הי' כמוה והנה זה דרכו כאשר בא אצלו איש מבין בחידות אומר: שכוונתו לברר ניצוצות וכדומה ומתעטף א"ע באדרת שער למען כחש ואמר יאמר נא אותו האיש ממי קיבל דרכן לברר ניצוצות כאלו אם לא מש"צ ימ"ש. האם שימש איזה צדיק הדור ואיזה צדיק הדור נתן יד לפושעים כמוהו יהי' גאה וגאון כמוהו ודיבר דברי מינות כמוהו והדפיס ספרי מינות כמוהו וטיפח את הרשעים ואת מעשיהם להתיר כמה אסורים כמוהו (שביעית, בחירת נשים, כל בתי ספר אשר על זה ידוו כל הדוים) ואיזה צדיק הדור הדפיס ספרי חסידות כאלה. הנה ח"ל יתברך ספרי חסידות של רבותינו. תלמידי הבעש"ט זצוק"ל (ת"י) ולא ראיתי ולא שמעתי כמוהו כי פירוש חז"ל האומר אין תורה מן השמים הוא דוקא לומר אבל לחשוב מותר וגם כי כפירה יש לה זכות קיום ארעי. וגם כי הללו את הנוצרי עד למאוד. וגם כי טעם איסור בשר בחלב הוא משום שבשר הוא רציחה וחלב הוא גזילה ובשר בחלב הוא גזילה עם רציחה וטעם טריפה בהמה אומללה חוס עלי' וטעם כסוי הדם הסתר חרפתך וכדומה, הכי זה דרכן של רבותינו הק' בספריהם הלא כל דבריהם הם כגחלי אש להלהיב את לבות בני ישראל לאביהן שבשמים ולעשות גדרים וסייגים ומשמרת למשמרת והנה נהפוך הוא כי כל דבריו דברי מינות ולהתיר איסורים חמורים ולעקר ולשרש דת ישראל ולהפוך הקערה על פי' ח"ו הכי איש כזה הוא מברר ניצוצות?!
והנה ת"ל[8] יתברך שמשתי צדיקי אמת רבותינו שבא"י זצ"ל הה"צ ר' דוד'ל זצ"ל ,והרה"צ ר' מאטאלע זצ"ל, והה"צ ר' עקיבה יוסף בעל לב העברי ז"ל והנה באשר עדיין הי' אותו איש ביפו וטימא את יפו והמושבות אשר מעט מזעיר נשארו ביפו נאמנים לד' ולתורתו ובהמושבות כמעט לא נשאר עד א' כי כמעט רובם ככולם הם מחללי שבת בועלי נדות אוכלי חמץ בפסח אוכלי נו"ט[9] הרי הם כעכו"ם גמורים לכל דבריהם[10].
והנה הרה"צ ר' דוד'ל זצ"ל אשר הי' עמוד היהדות בארה"ק כאשר הזכיר את שמו הטמא קילל אותו בקללה נמרצה ר"ל.
הה״צ ר׳ מאטאלע זצ״ל כאשר אותו האיש הי׳ אצלו לאחר שהלך מאתו אמר בזה״ל: ״עהר איזט גוועהץ בייא מיר עהר האט מיר גזאגט וואם עהר האט געדארשענט איך ווייס וואם עהר האט געדארשענט איך ווייס וואס עהר וועט דארשענען,,ירושלים דארף גרויס רחמים״׳. וגם קודם ביאתו אמר: ״שאם יבא קוק לכאן יעשה מירושלים פאריז״.
והה״צ ר׳ עקיבה יוסף זצ״ל לא רצה להזכיר את שמו רק כאשר דיבר מאותו האיש קרא אותו בשם זה: ״פלוני אלמוני שהתיר שביעית״. וגם אותו איש רצה לבא אצלו ושלח לו שאינו רוצה לראות פניו. ונכדיו רצו פ״א לשמוע דרשתו גער עליהם בכעס ואמר בזה״ל: ״אז א גלח וועט דארשענען וועט איהר אויך גיין הערץ״. רק מחמת זקנתו וחולשתו הי׳ כלוא בבית לא הרעיש עליו בחוצות.
הרה״ג ר׳ ישעי׳ אורינשטיין זצ״ל ובנו הרה״ג ר׳ יעקב ז״ל אשר מפורסמים בשערי ירושלים לגאונים וצדיקים אשר אביהם הי׳ תלמיד מובהק להגה״ק מליובאוויטש בעל צמח צדק ז״ל הרעישו עליו במכתביהם כאשר הי׳ ביפו, והדפיסו עליו מאמר א׳ וזה שמו: ״מבית ומבחוץ בכופר״.
ולבד מזה כמה ת״ח חסידי אמת צווחו עליו ככרוכיא זה חמשה עשר שנים כאשר הי׳ עדיין ביפו.
וזאת תדעון כי בכל א״י בחכמי׳ ובני׳ וחסידי׳ וקהלי׳ אין לו רק ב׳ חסידים, תלמידו נתן העזתי ימח שמו, וחסידו הירש דוד, ויתרם הם רק למען בצע כסף. בית דינו הרפ״ץ אמר עליו שהוא אפיקורס ועל ביתו אמר שהיא איין טריפענע שטוב, הריפ״ב והר׳ דודטשי שליט״א צוחו עליו ככרוכיא בשנת השביעית שעברה, ורק מחמת שסבלו בשנות המלחמה דחקות נוראה ועניות מעביר על דעת קונו השתחו לעגל הזהב ומכרו את עצמן וכמה אלפי נפשות ישראל בעד שלשים פונד לחדש או יותר וכן כולם הם רק מחמת דחקות ועניות והם מקבלים תמיכה ממנו. הר׳ גרשון לפידות אשר אמר שאין שום ספק אצלו שהוא אפיקורס, אח״כ למען בצע כסף הי׳ הוא מהמחרימים את ר״מ סעמניצר ואת ר״י הופמאן[11], המשמש 'לע״ז ר׳ מאיר דוד כאשר נשתכר ביין אמר לקוק אני יודע שאתה אפיקורס מין רשע וכדומה.
כל חכמי הישיבות כאשר רצו לדבר כנגדו קנסוהו בפרס הישיבה, כמה יסורים עשה להר״מ סעמניצער ולהר״י הופמאן לא יאומן כי יסופר עד אשר הגביר רי״ל חאגיז פדה אותם בהון רב, הר׳ שמואל אהרן וועבר (ש?א) שמע כמה פעמים מהרה״ק ר׳ דוד׳ל זצ״ל שקילל את אותו האיש, וגם את הר׳ דודטש שליט״א ואת הר׳ פישל, רדף אותם וכעס עליהם על שרצו לילך למשרד הרבנות. ואמר: ״שזה קירב מיתתו", וקודם פטירתו אמר בזה״ל: ״ידעתי כי אחרי מותי השחת תשחיתון ותלכו למשרד הרבנות, אבל וקרא אתכם הרעה באחרית הימים איהר וועט האבן א שווארצען סוף" הם יודעים את רשעתו ואת אפיקורסותו ואת מעשיו הטמאים של אותו האיש יותר ממני, ימחלו כהדג״ק לגזור עליהם בחרם חמוד שיגלו מה שיודעים יותר ממה שכתוב כאן.
ואלו רציתי לכתוב מפי הקבלה מכמה זקני ת״ח את טיבו של אותו האיש לא יספיקו כמה גליונות ויכלה הזמן והם לא יכלו. וזאת למודעי כי כל הדברים שכתוב כאן יש לי ע"ז עדות נאמנים עדות כשרים וגם מהם ובהם.
והנה אודות ספריו ומאמריו הנדפסים וגם מה שאמר לכמה ת״ח אין די באר להעלות על הכתב רק אביא לדוגמא: בהניר עמוד ז׳ חרש עמל ושפך בוז על קדוש הבעש״ט זצוק״ל, ולהבדיל שיבח את הנוצרי ימ״ש. באורות מאופל כסיל בחושך הלך ״שהתעמלות" מעלה השכינה הק׳ כמו שירי דוד המע"ה ועוד ועוד. ובטעמי המצות נתן טעם לפגם על מצות בוראינו יתברך במאמר זרעונים זרע כפירה נוראה ר"ל, ובעתון החרות (תרע"ד ר״ח שבט) הגדיל כח החפשיות, וז״ל: בתי הספר תחכמוני וכיוצא מוסדות קודש הם, וכל המפריעים אותם הם בכלל החרם ר״ל, ובעתון המורי׳ רצה לעקור תורה שניתנה לזרע יצחק שנעקד בהר המורי׳ (456 כ׳ תמוז) מאמר שההלכה עלולה להתחלף במהלך הדורות עיי״ש באריכות, ומתוך מעשיו הטמאים נכרת מחשבתו מחשבת המן המדתא חשב על היהודים לאבדם הנה הוא מקרב את הרשעים בכל מאמצי כוחו,
הנה להרשע ווייצמאן אשר חילל שבת בפרהסיא בפעיה"ק כתב עליו שלום עליכם מלאכי השרת, התיר כל בתי ספריהם ונתן תעודה על סמינר המזרחי וכתב עליהם ישיבה הקדושה שמהם תצא תורה והוראה וכו' אשר הם מפורסמים לאפיקורסים. דרש ברבים בישיבת מאה שערים שקלו שקל הציוני וכו', כתב קול קורא על קרן היסוד[12] להציונים ימ״ש ואינו נותן יד רק לפושעים אף לפושעות נותן יד נותן יד לאשת הנציב, לבת אוסישקין נתן יד ביום החתונה (הערה: ליצנותא דע״ז לתקן עון שנאת חנם). יושב במסיבה עם נשים פרוצות בגלוי בשר זרוע ושוק, ואשה א׳ משמשת שם על השלחן (הערה: כי יהי׳ לו ללקט כמה ניצוצות אשר פזר שם)[13]. התיר בחירת נשים (הערה: לקיים מאחז"ל בית הועד יהי׳ לזנות)[14], מי שלא ראה אסיפות אנשים ונשים בחורים עם בתולות בעת הבחירה לא ראה שחוק ופריצות מימיו (הערה: גם זה ללקט ניצוצות אשר נתפזרו שם). התיר שביעית אשר בזה תלוי גאולתינו ופדות נפשינו.
מי שלא ראה משרד הרבנות שלו לא ראה דייני סדום מימיו, יושבים שם איש בעתונו וטוענים שם האדוואקאטען ויש שם בית משפט לערעורים ומין שלא בפניו, התיר לחתום ביו״ט וכמה אנשים תמימים חתמו בשביל פושעי ישראל זאבאטינסקי מחלל שבת בפרהסיא וכו׳ אשר הרים יד נגד הממשלה, על ס״ס שמא יועיל, והחתימות לא פגע ולא נגע לס׳ הצלה מי יכול לספר ולבאר את כל מעשיו הגלויים לבד מה שעושה במחשך מעשהו אשר זה אינו נגלה רק למקורביו.
קצרו של דבר הוא הסית והדיח בישראל, וכמה אלפי נשמות נצודו ברשתו, כל תלמידיו אשר לומדים אצלו נכנסו יראים ושלמים ויצאו אפיקורסים גמורים, ע״כ אין טוענין למסית ומחמת שכמה גדולים נתפסו ר״ל ברשת הש"צ שר"י, וגם שהצדיקים תחילת ביאתם לארץ ישראל הם בבחינת קטנות בחי׳ עיבור ויניקה כמ״ש בספר פרי הארץ מהגה"ק ר׳ אברעמ׳עלי מקאליסק זצוק״ל ע"כ מורא עבר על ראשי שלא יהי׳ לכם נטי׳ ח״ו אחר אותו האיש קוק ימ"ש.
ע״כ באתי כמזהיר את רבותינו שבגולה הזהרו! הזהרו! שלא יתחלל שם שמים על ידכם, וצא טמא תאמרו לו, וכמדומה לי שהגה"צ מגור שליט״א הי״ו כבר שקיל למיטרפסי׳ בהאי עלמא על אגרתו הראשונה ונח הי׳ לו להרבי מגור להיות משמש לע"ז מלכתוב אגרת כזה, כי קודם שכתב האגרת כשאמרתי לבחור א׳ שקרא בספריהם שזה אסור ושהרב קוק המתיר הוא אפיקורס נתן אוזן קשבת לדברי, ואחר דברי האגרת הזאת הוא משיב לי האם גדול אתה מהרבי מגור, הרבי מגור מבין יותר ממך. שרי לי׳ מארי׳. ע"כ גוזר אני בכח רבותינו שבא״י נוחי נפש זצ"ל, ובכח ישיבת א״י, ובכח השכינה הקדושה אשר לא זזה מכותל המערבי אשר מיללת על אותו האיש נתנני ד׳ בידי לא אוכל קום, וכוונתי בזה לאוקמא שכינתא מעפרא, שכל מי שהיכולת בידו למחות ולבער את אותו האיש מארצינו הק׳ לקיים מה שנאמר להכרית מעיר ד׳ כל פועלי און לנדות את אותו האיש בכל מה דאפשרי ויזכה לראות בשמחתה ויקוים ואשיבה שופטיך כבראשונה וכו׳, ואל תחשבו שאינני יודע עם מי אני מדבר, אני מדבר עם גדולי הדור רבותינו שבגולה עמודי התורה והיהדות, ואל תחשבו שאינני יודע את ערך הפחד אשר צריך להיות מגדולים כאלו, כד הייתי צריך לכנוס לפני ולפנים אל אדמו״ר הה״צ ר׳ דוד׳ל זצ"ל עשיתי תשובה, וודוים, ומקוה טהרה, ואח״כ הי׳ ארכבותי דא לדא נקשן, רק הנני מוסר נר״נ שלי בעד כללות ישראל להציל נפשם, ולמען קדושת ירושלים דדהבא ליבא דעלמא, אשר זה הטמא רוצה לעשות מארץ ישראל ארץ כנען[15].
הכותב בדמע ״איש יהודי״ מחסידי הה״צ ר׳ דוד׳ל זצ״ל, נכד הב״ח ז"ל. לא חתמתי שמי לא מפני היראה אלא מפני הכבוד ודל״ג.
נכתב בצד בכת"י:
'הכותב הזה – הי' איש חיל, גדול בנגלה ובנסתר, רודף צדקה וחסד, מו"ה ר' שמואל דייטש ז"ל, וידוע שבגדולים שהיו מכירים אותו, היו מאוד מפליגים בשבחו, והי' בפטירתו בן מ"ב שנה. ובימיו המועטים שחי הי' כבר מלא וגדוש במעלות ובמדות וביראתו הקודמת לחכמתו – תנצב"ה.
הערות שולים
[1] ר"ת 'אחר הקידה והשתחוויה'.
[2] נהגנו לקלל רק בראשי תיבות, אז לא לפתוח באמירה את ראשי התיבות, אלא רק לציין לפי כתוב של הר"ת ולא לפתוח אותם, כדאיתא במס' מגילה, סוף פרק ג':
'אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא שרי ליה לבר ישראל למימר ליה לעובד כוכבים שקליה לעבודת כוכבים ואנחיה בשין תיו שלו אמר רב אשי האי מאן דסנאי שומעניה שרי ליה לבזוייה בגימ"ל ושי"ן האי מאן דשפיר שומעניה שרי לשבוחיה ומאן דשבחיה ינוחו לו ברכות על ראשו'.
ופירש"י, שם:
'אלא כבידו - כובד משאו של ריעי תהיה בו וכובד עגבותיו ודומה לו בספר ישעיה (כרעו קרסו) יחדיו לא יכלו מלט משא וגו' הוא משא של ריעי ורבותי מפרשין וכמריו עליו יגילו ממש לשון שמחה שהיקל משאוי שלהן אבל אין לפרש כן שהעגל כולו גלה כאחד שנטלו סנחריב:
שי"ן ותי"ו - לשון וחשופי שת ערות מצרים (ישעי' כ).
דסני שומעניה - שיוצאות עליו שמועות רעות ושנואות שהוא נואף:
בג' ושי"ן - בר גירתא זונה שמה סריי' שם מוסרח כך הוא בתשובות הגאונים מותר לבזות גם את אמו שילדתו ורבותי מפרשים גיופא שייטא שטייא'.
[3] אי אפשר לכחש במציאות כי רבים מהנוהים אחריו נהיים ברבות הימים דתל"שים ואף כאלו שאולי איכשהו מנסים לשמור על חזות דתית כלשהי הינם מינים ואפיקורסים גמורים, בין שמדעת ובין שלא מדעת, בגלל השטיפת מוח שעברו.
[4] מסלו"ל – ר"ת 'מסוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם'.
[5] ראה גם לשון ההקדמה בקונטרס החשוב 'קול השופר', עמ' 5-6, ג"כ מתייחס אליהם כך (אגרת אגודת הקודש, ככל הנראה מאת רבי שלמה ווקסלר, ורבי עקיבה פרוש).
[6] מסכת עבודה זרה, דף יז ע"א:
'איכא דאמרי אמר רב חסדא אמר מר עוקבא קול גיהנם צועקת ואומרת הביאו לי שתי בנות שצועקות ואומרות בעולם הזה הבא הבא כל באיה לא ישובון ולא ישיגו אורחות חיים וכי מאחר שלא שבו היכן ישיגו הכי קאמר ואם ישובו לא ישיגו אורחות חיים למימרא דכל הפורש ממינות מיית'.
[7] מסכת תענית, דף ז ע"א:
'כי מצאי מצא חיים וכל העוסק בתורה שלא לשמה נעשית לו סם המות שנאמר יערף כמטר לקחי ואין עריפה אלא הריגה שנאמר וערפו שם את העגלה בנחל'.
[8] ר"ת 'תודה לא-ל'.
[9] ר"ת 'נבילות וטריפות'.
[10] רמב"ם, יד החזקה, הל' עדות, פרק יא הלכה י:
'המוסרין והאפיקורוסין והמומרים לא הצריכו חכמים למנותן בכלל פסולי עדות שלא מנו אלא רשעי ישראל, אבל אלו המורדין הכופרין פחותין הן מן הגויים, שהגויים לא מעלין ולא מורידין ויש לחסידיהן חלק לעולם הבא, ואלו מורידין ולא מעלין ואין להן חלק לעולם הבא'.
[11] המוציאים לאור של הקונטרס החשוב 'קול גדול' שבגינו הראי"ה קוק הגיש עליהם תלונה במשטרה הבריטית והם נאסרו על עוון ביזוי כבודו, והרי בזה הוא מראה עד כמה הוא בעצמו לא מקיים את הוורטים שלו של 'צדיקים הטהורים וכו'.
[12] זה התברר כזיוף מטעם קרן היסוד שזייפו הסכמתו, כי לא באמת נתן, אבל בכל מקרה לא נעשה רעש נגד כאשר פורסם.
[13] וזה ידוע כל הנ"ל, וזה סותר את הסיפור שמנסים היחצ"נים שלו לספר שבשעת פטירתו חרל"פ אמר עליו שלא ראה דמות אשה מגיל 9, ואין הדבר נכון כי באמת ישנם צילומים שלו מדבר עם נשים, ויושב בשולחן ליד אישה בחתונה של חילונים רח"ל.
[14] זה דבר שלא התברר לי לחלוטין, כי ישנם כרוזים שלו נגד הצבעת נשים, אבל לא מצינו שהוא חתם על כרוזים של שאר חכמי ישראל נגד הצבעת נשים, אלא הכל עשה בפני עצמו. ויש לחוש שצודק בעל המכתב כי יתכן שלאחר מעשה הוא התיישר עם אדוניו הציונים, דהרי היה 'רב מטעם'.
[15] חת"ס עה"ת, פר' ראה (יא, ל):
...'וכבר כתבתי במקום אחר [בדח"ס כרך א' דף י"ז ע"ד] בהיות ישראל טוב בתכלית הטוב אזי נקרא ארצם ארץ ישראל, משא"כ כשפוסחים על ב' סעיפים אזי יש גם מקום ואחיזה לקליפה במקום מקדש ה' אז נקרא ארץ כנע"ן ר"ת כ'נור נ'עים ע'ם נ'בל השכינה נקראת 'כנור נעים' כידוע והקליפה נקרא 'נבל'...
תגובות