ישרות תורנית
אחי ורעי! דע לך שישנו דבר כזה שנדרש מכל יהודי באשר הוא והוא 'ישרות תורנית' ודרישה זו היא דבר שקבלנו במורשה מהאבות הק' אבות יצחק ויעקב ע"ה, ולכן ספר בראשית נקרא ספר הישר, כדאיתא בדב"ק של הנצי"ב מוולוזי'ן זיע"א, בפתיחתו לחומש בראשית
זה הספר הנקרא ספר בראשית. נקרא בפי הנביאים ספר הישר. כדאיתא במ' עבודת כוכבים (כ"ה ע"א) על שני מקראות בס' יהושע (י' י"ג) הלא היא כתובה על ספר הישר. ובס' שמואל ב' (א' י"ח) ויאמר ללמד בני יהודה קשת הנה כתובה על ספר הישר. ומפרש ר' יוחנן זה ספר אברהם יצחק ויעקב שנקראו ישרים שנאמר "תמות נפשי מות ישרים". ויש להבין הטעם למה קרא בלעם את אבותינו בשם ישרים ביחוד ולא צדיקים או חסידים וכדומה. וגם למה מכונה זה הספר ביחוד בכנוי ישרים. ובלעם התפלל על עצמו שיהא אחריתו כמו בעלי זה הכנוי. והענין דנתבאר בשירת האזינו עה"פ הצור תמים פעלו וגו' צדיק וישר הוא. דשבח ישר הוא נאמר להצדיק דין הקדוש ברוך הוא בחרבן בית שני שהיה דור עקש ופתלתל. ופירשנו שהיו צדיקים וחסידים ועמלי תורה. אך לא היו ישרים בהליכות עולמם. ע"כ מפני שנאת חנם שבלבם זה את זה חשדו את מי שראו שנוהג שלא כדעתם ביראת ה' שהוא צדוקי ואפיקורס. ובא עי"ז לידי שפיכות דמים בדרך הפלגה ולכל הרעות שבעולם עד שחרב הבית. וע"ז היה צדוק הדין. שהקב"ה ישר הוא ואינו סובל צדיקים כאלו אלא באופן שהולכים בדרך הישר גם בהליכות עולם ולא בעקמימות אף על גב שהוא לשם שמים דזה גורם חרבן הבריאה והריסות ישוב הארץ. וזה היה שבח האבות שמלבד שהיו צדיקים וחסידים ואוהבי ה' באופן היותר אפשר. עוד היו ישרים. היינו שהתנהגו עם אוה"ע אפי' עובדי אלילים מכוערים. מכל מקום היו עמם באהבה וחשו לטובתם באשר היא קיום הבריאה. כמו שאנו רואים כמה השתטח אברהם אבינו להתפלל על סדום. אף על גב שהיה שנא אותם ואת מלכם תכלית שנאה עבור רשעתם כמבואר במאמרו למלך סדום. מכל מקום חפץ בקיומם.
ומזה נלמד מהי ישרות תורנית? ישרות תורנית היא שאדם שרואה שלפי התורה דהיינו לאחר שעמל בתורה וראה שהבנתו בתורה אומרת דברים ברורים, הוא מנסה להגיד ההפך מהתורה, ולמרות שמראים לו שהוא סתם 'בור ועמארץ', הוא יפסיק לדבר דבריו ויעשה שינוי של 180 מעלות
לאפוקי מה'רע-בנים' של בעלי הדעות המשובשות, מכיוון שבעלי הדעות המשובשות נוהגים לדבר דברי חסרי טעם, אבל בשביל כסף וכבוד עדיין ממשיכים לפטפט דבריהם, ואולי משום שהם עדיין בשלב של ילדותיות (אינפלטיליות בלע"ז) כפי שידוע אצלם
וכן דאיתא ברמב"ם זיע"א, יד החזקה, הלכות תלמוד תורה, פרק ה, הלכה ד'
וכל תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה הרי זה רשע שוטה וגס הרוח ועליו נאמר כי רבים חללים הפילה וגו' וכן חכם שהגיע להוראה ואינו מורה הרי זה מונע תורה ונותן מכשולות לפני העורים ועליו נאמר ועצומים כל הרוגיה אלו.
התלמידים הקטנים שלא הרבו תורה כראוי והם מבקשים להתגדל בפני עמי הארץ ובין אנשי עירם וקופצין ויושבין בראש לדין ולהורות בישראל הם המרבים המחלוקת והם המחריבים את העולם והמכבין נרה של תורה והמחבלים כרם ה' צבאות עליהם אמר שלמה בחכמתו אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים:
השי"ת יזכנו ללמוד מתוך ישרות תורנית ולא לשם התגדלות שמנו, ח"ו, אלא בשביל להגדיל תורה ולהאדירה
