חיפוש
אני שלמה
למען אחי ורעי! הנני שמח להביא בפניכם את מאמרו המאלף של רבי עמרם בלויא זיע"א (נדפס בגליון "החומה" י"ט סיון תש"ט, מרן החזו"א בראותו מאמר זה הביע את התפעלותו ממנו)
על השאלה מה היא העצה, זוהי הראשונה שלא נאביד עצה.
המצב שבו הננו נמצאים עתה בארצנו הקדושה שנתקיים בנו בעוה"ר ושפחה כי תירש גבירתה, ואותם הכופרים בה' ובתוה"ק שדבר אין להם עם ישראל, ולא חלק להם בישראל, ושכיוון הנהגתם הוא להיפך מכל יסודו ומהותו של עם ישראל, הם ירשו את ישראל, קוראים את עצמם בשם ישראל, ותפסו הנהגתו להיות באי כחו ושליטיו, ועם ישראל האמתי, שהנהו: עם ה', עם התורה, עם הקדוש, עומד ומתריע נגד זיוף ממאיר זה, מה להנהגת כופרים הממאנת בתורה ומורדת במלכות שמים עם ישראל, ואין שומע לו.
מצינו למציאות מרה זו חבר ודמיון בחז"ל במס' גיטין ס"ח ע"א-ב, כי אשמדאי מלך השדים זרק את שלמה המלך ארבע מאות פרסה, והוא האשמדאי התלבש בדמותו של שלמה המלך וישב על כסאו ונהל את המלוכה על ישראל בשם שלמה, ושלמה המלך האמיתי הי' מחזיר על הפתחים במקלו וגונדו, וטוען "אני קהלת הייתי מלך לישראל בירושלים", וכל ישראל דמו אותו לשוטה ומשוגע, כי הכל ידעו איך שלמה הלא הנהו יושב על כסא מלכותו ומולך בירושלים בלי שום שינוי והשוטה הזה הולך וטוען "אני שלמה", אינו אלא משוגע. עד שהגיע לסנהדרין, אמרו רבנן 'מכדי שוטה בחדא מילתא לא סריך', פירש"י אינו נדבק לומר דבר אחד של שטות כל הימים שזה אומר הייתי מלך, ואינו אומר שטות אחרת, ומזה נצמח ישועתו, כמסוים בחז"ל.
הרי כי מצבו של שלמה המלך אז הי' ממש כמצבנו אנו, כי האשמדאי לא כבש ממנו את המלכות כרגיל בעולם, שמלך אחד כובש את מלכות חבירו, אלא גם גזל את שמו, ובשמו של שלמה עשה את כל מה שעשה. הרי כי גזל וזייף את שם שלמה, בו להכחיד את שלמה האמיתי ושלמה החכם האמיתי נדמה בפני כל העולם למשוגע, צועק "אני שלמה" ואין שומע לו, ואפשר כי מצבנו עוד עולה בגריעותו של שלמה, כי האשמדאי בשם שלמה, על פנים כנראה, שלא שינה את אופי ההנהגה של המלכות בישראל. – ומה נורא הוא מצבנו שגזלו את ישראל שמנו, למטרה הפוכה מכל חיותו של עם ישראל, להכחיד את ישראל ח"ו, ולהמירו שלא יזכר מהותו האמיתי עוד ח"ו. ועם ישראל עומד ומתריע נגד כל העולם, על שנותנים יד לזיוף ממאיר כזה שיתקיים בעולם ואין שומע.
אמנם מה שעלינו מעובדת שלמה ללמוד על מצבנו אנו עתה הוא, כי לו נכשל שלמה לעזוב אפילו על שעה קלה את טענתו "אני שלמה" - שעלי' נדמה כמשוגע בפני כל העולם, ושהיתה לכאורה אבודה מכל תקוה, - והי' פונה לדרך של שלמה עם המציאות, שיסכים גם הוא באופן זמני על מלכותו של האשמדאי בשם שלמה, ויסתלק מטענתו "אני שלמה", שאז חדל העולם לחשבו למשוגע, ואז ודאי הי' יכול בחכמתו להשיג איזו משרה חשובה במלכות, ואיזה חלק בהנהגת השלטון להציל עד כמה שיכול להציל.
ועי"ז אפשר עוד הי' מוצא למראית עינים דרך קרובה לישועתו השלמה, אם לדרך כזה הי' פונה אז היתה ישועתו אבודה, כי כאשר אנו רואים בדברי חכמינו ז"ל הקדושים, כי כל צמיחת קרן ישועתו היתה, שהסנהדרין בנו על יסוד חכמה הגמורה, כי שוטה בחדא מילתא לא סריך, ואילו הי' משנה טעמו אפילו אם לזמן מה הי' נאבד יסוד חכמה זו, וגם בעיני הסנהדרין הי' נראה כשוטה ואז היתה תקותו אבודה.
עובדת שלמה זו מטפחת על דעתם הכוזבת של אלו שהשתתפו בבחירות שלטון מינים זו, שבזה הודו בע"ז, ואשרו את שם ישראל על הנהגה המורדת בתוה"ק ובמלכות שמים רח"ל. ועלינו מזה לדעת כי זאת היא נקודת הצלתינו, כי שלמה את עצמו לא האביד, אז יש תקוה לאחריתנו שאם אפילו כל העולם ידמו אותנו לשוטים, אבל אנו את עצמנו לא נאבד, את דעתנו בנו לא יבלבלו. ועלינו תמיד להכריז את האמת, אשר סוף כל סוף יבקע כשחר אורו, כי ההנהגה הנושאת את שם ישראל על לא תורה, מזויפת היא, ועוכרת את ישראל אבל אין לה רגלים, בדקי בכרעי' כדאיתא שם בחז"ל ואנו ישראל הגוי קדוש הננו מקבלים עלינו עול תוה"ק ועול מלכות שמים, ובזיפנים אין אנו מכירים. כי כל כלי יוצר עליך לא יצלח ולעולם נחי' ונזכה לגאולה שלמה ע"י ביאת משיח צדקנו בב"א.
ความคิดเห็น