ונברכך עליה בקדושה ובטהרה

למען אחי ורעי! הנה בעלי הדעות המשובשות ניסו תמיד למצוא אי אלו רמזים לתפיסת עולמם המשובשות, אבל מכיוון שדעת תורתינו הק' איננה סובלת את החנפין לא מצינו שיש להם אפילו טעם אחד ראוי להתיר את הע"ז הלאומית - ובין כה וכה אין זה מונע מהם להתיר עריות בפרהסיא (מס' סנהדרין סג ע"ב), כי כל עוד השקר מכניס להם כסף לכיסים אז הם משתמשים בשקר.


ומן הראוי להרחיב כאן בעניין יקר מעין זה וזהו ברכת 'מעין שלוש' שתיקנו אנשי הכנסת הגדולה ע"ה, וכיצד הם הביעו את הרעיון של ישוב ארץ ישראל ובכוונה אין לציין את התיבה 'מצוה' לפני 'ישוב ארץ ישראל' מכיוון שלא מצינו בחז"ל[1] ביטוי מסוג זה אלא ההפוך הגמור כפי שנראה משתי הדוגמאות הללו

אנשי הכנסת הגדולה ע"ה גם כן בברכת מעין שלוש

וְעַל תְּנוּבַת הַשָּׂדֶה וְעַל אֶרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה וּרְחָבָה שֶׁרָצִיתָ וְהִנְחַלְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ לֶאֱכֹל מִפִּרְיָהּ וְלִשְׂבּוֹעַ מִטּוּבָהּ[2], רַחֵם (נָא) ה' אֱלֹקֵינוּ עַל יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירֶךָ וְעַל צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ וְעַל מִזְבְּחֶךָ וְעַל הֵיכָלֶךָ, וּבְנֵה יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶשׁ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ וְהַעֲלֵנוּ לְתוֹכָהּ וְשַׂמְּחֵנוּ בְּבִנְיָנָהּ וְנֹאכַל מִפִּרְיָּהּ וְנִשְׂבַּע מִטּוּבָהּ וּנְבָרֶכְךָ עָלֶיהָ בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה


וב' דברים יש ללמוד מברכת מעין שלוש שתיקנו אנשי הכנה"ג והם כדלהלן:

א. וּבְנֵה יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶשׁ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ וְהַעֲלֵנוּ לְתוֹכָהּ - שבניין בית המקדש נבנה ע"י משיח בן דוד ולאחר מכן קיבוץ גלויות, שרק לאחר בנין ירושלים אז משיח צדקנו יעלנו לארה"ק[3]


ב. וּנְבָרֶכְךָ עָלֶיהָ בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה - הלימוד השני הוא לאפוקי ממה שבעלי הדעות המשובשות טוענים... ובאמת שאין לעיין בדבריהם שהרי חשיבתם היא הפך דעת תורתנו הק', וכעין זה גם כותב באגרת שאולי יש ליחסה לבעל האור שמח

וכן בברכת מזונות בכל עת להתפלל על הארץ וירושלים



לכן אין ראוי להתחשב בדעה של מי שאומר הפך התורה, ואין ראוי לעיין כלל וכלל בדברי השטות של בעלי הדעות המשובשות שמעוותים דברי הרמב"ם ועוד ראשונים ואחרונים, רק כדי לחזק את האידיאולוגיה הלאומית שלהם, דהיינו שמכופפים את ומשנים את דברי ההלכה ודא"ח ע"מ להתאים תפיסת עולמם הלאומית הצרה, ואח"כ כותבים מאמרים וספרים שטותיים בשביל לחזק טענתם, כביכול שרק בגלל שהם כתבו דברי השטות כאלו יש להתייחס שזה נכון, אבל לרוב זה משפיע רק על רפי שכל שלא מעניין אותם מה באמת כתוב אלא רק שיש לו בחינת "שיש לי רב" קלי' דעשו שאומר לו לעשות עבירות ומחפש היתרים לפי התורה, נבל ברשות התורה 'נבל' אותיות 'לבן' שביקש לעקור את 'הכל' (בכל מכל כל), ר"ל.


____________________

[1] 120 אנשי הכנסת הגדולה, (מסכת מגילה, דף יז ע"ב; מסכת ברכות ירושלמי, פ"ב ה"ד; מסכת מגילה ירושלמי, פ"א ה"ז)


[2] ראה בדב"ק של רבי יואל סירקיס זיע"א, הב"ח, או"ח סי' רח, סוף אות ח'


[3] וכן הסדר הזה מופיע בזוה"ק ח"א, מדרש הנעלם, דף קלד ע"א

עד דקודשא בריך הוא יבני בי מקדשא בקדמיתא ויתקין היכלא ויבני קרתא דירושל ם, ולבתר יוקים לה מעפרא. הדא הוא דכתיב (תהלים קמז) בונה ירושלים יי וגו'. בונה ירושלים בקדמיתא ולבתר נדחי ישׂראל יכנס, ויימא לה (ישעיה נב) התנערי מעפר קומי שבי ירושלים וגו'. ויתכניש גלותהון דישׂראל. הדא הוא דכתיב בונה ירושלים יי, בקדמיתא, ולבתר נדחי ישׂראל יכנס. וכדין הרופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם דא תחיית המתים. וכתיב, (יחזקאל לו) ואת רוחי אתן בקרבכם ועשׂיתי את אשר בחקי תלכו וגו'. ברוך יי לעולם אמן ואמן:


וכן נפסק להלכה ברמב"ם זיע"א, יד החזקה הלכות מלכים פרק יא הלכה א

המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם מקריבין קרבנות ועושין שמטין ויובלות ככל מצותה האמורה בתורה וכל מי שאינו מאמין בו או מי שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו