עודכן ב: ינו 19
'רבי יהודה אומר, הוי זהיר בתלמוד, ששגגת תלמוד עולה זדון'.
'הוי זהיר בתלמוד - שיהא תלמודך בדקדוק וכהלכה'.
'ששגגת תלמוד עולה זדון - אם תטעה בהוראה מתוך שלא דקדקת בתלמודך ותבוא להתיר את האסור, הקב"ה מעלה על ידך כאילו עשית מזיד'.
למה לא ישתדלו על מעמד כנסת ישראל כאשר אחד מאנשינו הוציא מחשבות בעצה ליסד המדינה (יודענשטאאט)[1] ולהיות לעם אחד בקרב הארץ...
...לא על כאלו משגיחים ולא על כאל ישועות אנו מצפים ולא כאלו חלק יעקב - להביאם גם אל תכלית וישמן ישורון ויבעט גו׳ מוטב להיות נשאר כן בחו״ל ולא להוסיף חטא על פשע למרוד עוד בהיכלו כולו אומר כבוד אשר גם הגוים לא מתנהגים כן בפריצות פה כן בפריצות לעיני כל...
... - ולא ליקח הכח והרשות מן אבות על בנים, ולהתנהג היפך אבות, ואת מנהלי חובבי ציון אשר שלחתם אשר אמרו אחר לקח בשכרו שני אלפים וחמש מאות רו״כ לשנה לספוקי ועשו תקונים גדולים בא״י ללמדם איך לרקד עם נשים גם באשת איש אשר לא ירעו עד כה בא״י ולעשות בחג טיאטרות בלה״ק לשיר בשירים להשתמש במליץ עם ״שיר השירים״ קודש קדשים - לעגבות לזנות ופריצות אשר לא ירעו כן במעשה הארץ ההוא גם העמים אשר בתוכם...
...כעבדי מלך יש להם רשות לבקש משפטים מן גבוה על גבוה שומר מה גם בארצות דרור כמו באמעריקא אשר לא יניחו ראש כי אם אשר יבחרו (ופה תלוי בדעת המנדרים ולא בדעת המקבלים אשר אין להם כח ורשות להרים ראש כנגד אשר הכסף בידו) ולא יניחו עליהם (פרעזידענט) הראש זולת על אזהו שנים קצובות ולא למכרם לממכרת עולם, מן כאלו וכאלו אשר אין די ספורות למי לכם לדעת ככ׳ (ישעיה א׳) ״למדו היטב דרשו משפט״ גו' טרם יעלה עליכם מחשבות כאלו להגיע עד למלכות'.
...לא כן כאשר עמנו עתה אם כי ירושת הארץ עוד עלינו מצוה בכל עת כבראשונה כמבואר בספר המצות בסוף (מ״ע ד') אך לא לנו ללחם לא בחרב לא בחנית לא בסכנת נפשות לא בשפיכת דמים כ"א עלינו זה המעט בנתינת דמים וברשות הממשלה יר״ה,
...כי אין החבוש מתיר עצמו לאמר לאסורים צאו גו' לא לדחוק שלא לעלות בחומה שלא למרוד במלכות חלילה, אך גם לא לרחק מלעכב מגאולה ועד מקום אשר הרשות נתונה לעשות,...
וראוי׳ להתכבד עוד במאמר הזה כי בא להוציא מדעת הטועים באדם בדרכי משיחי שוא כי לא ידעו הבין ״מהות משיח״, ״ודרכי משיח״, ״ותכלית משיח״ והרמב״ם הזה מלמד תועים בינה מראשית תכלית משיח הוא לקבץ נדחי ישראל לא״י ולבנות בהמ״ק, ולהעמיד משפטי תורה בארץ — והיודע דעת זאת לא יפול עוד ברשת פתאים עברו ונענשו בדרכי משיחי שקר כאלו אשר שמו להם גדוד מן מופתים נסתרים כאשר בזה רבים חללים הפילו בדרכם חושך הזה כי לא ידעו ״מהות משיח״ כמאמר הרמב״ם ושיהי׳ רק איש צדיק ולא איש מופת והם בחרו בכזבים לרקד לפני מופתים כמו לפני העגל אשר ג״כ נעשה במופת בדרכם שוא כי שכחו את העיקר המופת ותכליתו להנחיל ארץ ולקבץ גליות ובנין בהמ״ק וטרם נעשה כאלו גם אם יעלה לשמים שיאו לא פגע ולא נגע עוד לבחינת משיח כלל וכלל, ובזה תכה על קדקד כל אלו כאשר פערו פיהם כנודע כי בא להם משיח, ענה כסיל כאילתו הלא למשיח ראשית ממשלתו הוא בירושלם ולקבץ גליות ולבנות מקדש לקרבנות אשר להוריד בו אש תמיד מן השמים, ואיה כל אלו מני אז עד עתה לא היה ולא נברא א״כ עדותם בצדם כאשר פיהם דיבר שוא הבל הבלים.
אָרוּר מַשְׁגֶּה עִוֵּר בַּדָּרֶךְ וְאָמַר כָּל־הָעָם אָמֵן: ס
משגה עור - הסומא בדבר; משיאו עצה רעה (ראה תו"כ קדושים ב, ב).
__________________________